梦见桃树 周公解梦:清明梦（Lucid Dream）和《周公解梦》或者《梦的解析》冲突吗？

清明梦（Lucid Dream）和《周公解梦》或者《梦的解析》冲突吗？

回答这个问题之前，我们先了解一下什么是梦境。梦境是意识信息（包括记忆，所以人本身的真实想法也会被梦境提取成为梦境构建的一部分，而《梦的解析》其实就是从梦境之中拆分出心理信息然后解读出来。而《周公解梦》也是类似于总结人梦境的特点，通过梦境产生的信息去反推人的当前状态，以及通过当前状态去推导未来状态。就比如我能从你最近经常做噩梦判断出你最近的情绪低落，低落的情绪会让你精神不太集中，精神不集中会让你在生活工作方面经常做错事情，所以从做噩梦推导出，凡事需多加小心）那么什么是清明梦呢，清明梦是一种在梦境之中意识获得清醒的梦境，1.知道自己在做梦，2.有自我思维（能够控制）。在一般的清明梦中，我们能够控制自我的行动，控制一部分的梦境呈现，但是大多数的梦境场景，就像现实我们能够控制身体行动，但是我们不能够控制到具体某一个细胞一样。

文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何。

孔子路过匡地时，师徒们曾受到匡人围困，被拘禁了好几天，差点死在那里。所以称作“畏于匡”畏者，惧也，意思是说孔子在匡地受了惊吓。代指孔子自己，即死在后面的人，因为前面说，文王既没“文王已经死了”所以后面称当时还在世的人为，后死者，即是奈我何”文，即是指诗书典籍。道者“所以，文，即是指上面所载的文王之道。

梦到一棵桃树结满了桃子，什么意思？

孔子推尊礼，由《大戴礼记》中的这段记载可见一斑。这段话也可以说明，礼这一概念在孔子思想中的核心地位，五四之后对孔子的批判，矛头所指便是这个礼。如果孔子一再宣扬的礼仅仅是指约束指导人们各项社会活动的规范和程序，即古人所谓的仪文之礼，那么他是不是有点小题大作了？哪个社会没有点规则，没有点规范？值得他如此推崇吗？仪文之礼不过是指孔子所谓的“和曾子所谓的“

“丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也；非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也；非礼无以别男女、父子、兄弟之亲、昏姻、疏数之交也。君子以此之为尊敬然。”

孔子推尊礼，由《大戴礼记》中的这段记载可见一斑。这段话也可以说明，礼这一概念在孔子思想中的核心地位，五四之后对孔子的批判，矛头所指便是这个礼。可是，如果孔子一再宣扬的礼仅仅是指约束指导人们各项社会活动的规范和程序，即古人所谓的仪文之礼，那么他是不是有点小题大作了？哪个社会没有点规则，没有点规范？这些个礼，值得他如此推崇吗？　　其实，仪文之礼不过是指孔子所谓的“俎豆之事”和曾子所谓的“笾豆之事”，陈独秀称其为“仪文之末节”，这是“礼”最表面的一层含义，孔子宣扬的礼，绝不限于此。用马克思主的话来说，它还有着“更丰富的内涵”，“礼”的深一层意义，便是指国家的各项根本制度，即治理天下之法，它的功用是维持社会正常运转以达至理想状态——天下有道。

人能弘道，非道弘人。

只有人才能将道发扬光大，天下有道，人能弘道”而道是被动的。则道与人两不相干，孔子这么说”大概是强调人的主动性积极性。要人主动向学，去明道行道，同时也证明了子贡，文武之道未坠于地，　　依据道之传承的两种方式”学道就有两种途径。所以韩愈又著有《师说》一篇，他将师定义为。师者，所以传道授业解惑也：传道，是为人师表的首要任务。只要才智属中人以上。求明师之教，读圣贤之书，好学敏求。

仲尼焉学。子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。

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仲尼焉学。子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。