周公解梦梦见佛:　　【孔子之道来自古人，主要来自文武周公】

　　【孔子之道来自古人，主要来自文武周公】

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仲尼焉学。子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。

做梦梦见自己牙齿掉了一大把？

刚才梦见自己掉了好多牙齿，说破它！观世音菩萨保佑我及家人亲戚朋友身体健康！无灾无痛！

人能弘道，非道弘人。

佛教经典《瑜伽师地论》（当年玄奘法师西行求法的主要目的就是求取此经）解释做梦有以下九种原因1、或由疲倦过失。容易做梦从心法来说，没有保持清净光明的定力，也没有明白法界实相的智慧，产生了种种负面情绪负面心念，只要加强念佛拜佛持咒诵经的定课实修，多做佛法正观，就会逐渐减少对世俗的执著，逐渐身心安适）2、或由食所沉重。就会睡眠多梦，这是无明习气所致，也是没有定力和智慧的表现。实修者不应以贪吃的心来吃饭，也不应以渴睡的心去睡觉。修行应当在行住坐卧之中，随时保持清净光明）3、或由于?会生起负面心念，就容易睡眠多梦。也会导致睡眠多梦如果不精进实修，就不能时刻处于正念正见正思维之中，不能随时保持清净光明，然后第八识中的无明种子就会起现行）5、或由串习睡眠。这样会导致多梦睡不安稳或者贪睡，这可能是因为业障重妄念多身心不清净，也可能是自己妄念与众生妄念的共业干扰。这只要多精进实修消除业障，将负面心念转为正面心念，就可以渐渐身心清净，安稳好睡精力充沛（以上这5种情况，是由自己的心念行为习惯引发的梦境以下4种情况，是由外部因素所引发的梦境第八识中的无明种子，令过去世和今生的记忆涌现，形成妄念流。虚妄的习气念头成梦，这样就不会因为妄念而做一些乱七八糟的梦。其实都是心念的显现和变现，如果在梦境之中可以正观，生起清净光明的心念，就能消业，如果梦中无法正观，就要在醒来之后检视自己的贪?痴三毒就不会有各种妄念和梦境）6、或由他所引发。也就是睡觉的时候受周围环境的影响）科学家们做过测试，往睡眠中的受试者头部喷洒水雾、或者弯曲受试者的腿。结果受试者在醒来之后总是表示，梦见了自己被大雨淋等与水相关的情景，《楞严经》也谈到环境可以影响梦境，这人梦中会听见击鼓或撞钟的声音。妄念也不会有一刻停止，一个接着一个的妄念编织着一幕接着一幕的梦境7、或由明咒。会有很多消除业障或者修行受到肯定的梦相例如准提咒，就可以梦到佛菩萨，业障很重的情况，也可以做这样灭罪的善梦如果精进修行，这在地藏经(21日梦中开智慧灌顶)，法华经(修持法华而梦见...)，大般若经(不退转相)都有提到）8、或由于药。一些药物会影响身心，导致睡眠紊乱或者噩梦实修者通过精进实修，可以身心清净无病无恼，不需要服用药物）9、或由威神。a.天魔外道梦中干扰，如果众生不吃素守戒。内心不要过于执着于这些。多做善事！净空法师开示：凡夫总会做梦?梦是怎么回事，梦是你的精神、意志不集中？阿赖耶里面的业习种子起现行，种子里面有善、有恶、有福、有祸。所以你做的梦千奇百怪不一样，2学佛的人。学得很勤，很精进、很努力，常常梦见佛菩萨，梦见参加法会，或者常常梦见听经讲经，我们都常常做这个，这是不是好现象，3佛在《楞严经》上跟我们讲得清楚。不要去着相，要记住《般若经》上佛给我们说了个总原则。皆是虚妄“4常常梦到佛菩萨，也不要告诉人。你已经着魔了，他一句话也不说，什么叫好境界。你阿赖耶识里头佛法的种子起了作用了，要从这地方认为自己很不错了，你就起了傲慢心。就生起烦恼，6梦中见佛的人很多，一种是现前修行的功夫——大势至菩萨在楞严会上所说的！忆佛念佛，必定见佛“7你常常念佛、常常想佛。

为什么总会做梦梦见佛菩萨？

佛教经典《瑜伽师地论》（当年玄奘法师西行求法的主要目的就是求取此经）解释做梦有以下九种原因1、或由疲倦过失。（注：如果白天过度劳累，晚上就会睡不踏实，容易做梦从心法来说，如果很忙很累，那就是在世俗中，没有保持清净光明的定力，也没有明白法界实相的智慧，所以堕入了种种世间相中，产生了种种负面情绪负面心念，这样就会导致身心俱疲。这种情况下，只要加强念佛拜佛持咒诵经的定课实修，多阅读多思维多解义多为人演说，多做佛法正观，就会逐渐减少对世俗的执著，逐渐身心安适）2、或由食所沉重。（注：如果吃的太多或者消化不良，就会睡眠多梦，贪吃或者不知如何保健身体，这是无明习气所致，也是没有定力和智慧的表现。实修者不应以贪吃的心来吃饭，也不应以渴睡的心去睡觉。修行应当在行住坐卧之中，随时保持正念，随时保持清净光明）3、或由于?相作意思惟。（注：在黑暗之中或者想象黑暗的时候，会生起负面心念，就容易睡眠多梦。所以经中说，修禅定的时候，要观光明相，生光明心，入光明定4、或由休息一切事业。（注：整天无所事事，也会导致睡眠多梦如果不精进实修，不深入经藏，不做弘法利生的事业，就不能时刻处于正念正见正思维之中，不能随时保持清净光明，然后第八识中的无明种子就会起现行）5、或由串习睡眠。（注：睡眠不连续，总是容易醒，或者睡醒了还要再睡，这样会导致多梦睡不安稳或者贪睡，这可能是因为业障重妄念多身心不清净，也可能是自己妄念与众生妄念的共业干扰。这只要多精进实修消除业障，将负面心念转为正面心念，就可以渐渐身心清净，安稳好睡精力充沛（以上这5种情况，是由自己的心念行为习惯引发的梦境以下4种情况，是由外部因素所引发的梦境第八识中的无明种子，令过去世和今生的记忆涌现，形成妄念流。虚妄的习气念头成梦，然后不断的以过去的知见观念和习气，编织成一幕幕的梦境。睡觉的时候，先入光明心定，然后随入定而眠，这样就不会因为妄念而做一些乱七八糟的梦。梦境和六道轮回，其实都是心念的显现和变现，相由心生，业从心起。如果在梦境之中可以正观，生起清净光明的心念，就能消业，例如[僧伽吒经]所说，这是消业的情况。如果梦中无法正观，就要在醒来之后检视自己的贪?痴，远离贪?痴三毒就不会有各种妄念和梦境）6、或由他所引发。如由摇扇。（注：有人扇风哄着入睡，也就是睡觉的时候受周围环境的影响）科学家们做过测试，往睡眠中的受试者头部喷洒水雾、或者弯曲受试者的腿。结果受试者在醒来之后总是表示，梦见了自己被大雨淋等与水相关的情景，或者梦见自己掉进了深渊，被人追赶等和运动有关的情景。《楞严经》也谈到环境可以影响梦境，例如熟睡的时候，家人在舂米，这人梦中会听见击鼓或撞钟的声音。人即使是在睡眠的时候，妄念也不会有一刻停止，一个接着一个的妄念编织着一幕接着一幕的梦境7、或由明咒。（注：至心持咒或者精进修行，会有很多消除业障或者修行受到肯定的梦相例如准提咒，持诵一万遍，就可以梦到佛菩萨，或者梦到口吐黑饭。持诵两万遍，就可以梦到高山，日月，澡浴，腾空等等。业障很重的情况，如果诵满七十万遍，也可以做这样灭罪的善梦如果精进修行，也会有相应的善梦，这在地藏经(21日梦中开智慧灌顶)，法华经(修持法华而梦见...)，大般若经(不退转相)都有提到）8、或由于药。（注：服用药物。一些药物会影响身心，导致睡眠紊乱或者噩梦实修者通过精进实修，可以身心清净无病无恼，不需要服用药物）9、或由威神。（注：a.天魔外道梦中干扰，如果众生不吃素守戒，又贪求感应，天魔可能假冒佛菩萨在梦中出现如果修行者本身过去世和今世曾经接触邪魔外道或贪求神通附体，就会受到精魅鬼神非人的干扰只要严持戒律，佩戴楞严咒，不接触外道，不贪求感应，精进实修增上清净光明的定力和智慧，就不会受到干扰b.非人鬼神梦中干扰过去世我们与众生都有数不清的缘分,所以难免共业干扰而有梦境这只要我们多忏悔,以慈心和光明心将功德回向众生,就能消除共业干扰方法请参照诸多佛经,例如药师经地藏经金光明经c.有缘众生梦中求助过去世或者今世已故眷属或者有缘相遇的非人众生，请求帮助脱离恶道以慈心和光明心念佛持咒诵经，功德回向众生，就可以超度众生d.佛菩萨也会在梦中示现，或以各种梦相，因缘教化众生这在[华严经][菩萨善戒经]和[虚空藏菩萨经]都有提到佛菩萨能入众生梦境教化众生，好梦恶梦都有可能，这要看众生因缘佛菩萨在梦中或者接引初学，或者有求必应，或者引导行善，或者梦中治病或者方便说法，或者考验众生令其增上实修和忏悔过失若站在佛家立场，多次梦见佛菩萨也正是您过去世中修习佛法的一种表现。曾经的菩提种子种到了自己的阿赖耶识里，时机成熟就会表现出来。因此，虽然此生没有见过什么佛像，但睡梦中便会自然流露出相关影像。佛家还讲:凡所有相，皆是虚妄。我们日常生活中的种种有相的东西都是虚妄不实暂时的。何况梦境？内心不要过于执着于这些。多多运动，多多学习！广结善缘！多做善事！净空法师开示：1我??凡夫总会做梦，梦是怎么回事？梦是你的精神、意志不集中，阿赖耶里面的业习种子起现行。种子里面有善、有恶、有福、有祸，所以你做的梦千奇百怪不一样。2学佛的人，学得很勤，很精进、很努力，常常梦见佛菩萨，梦见参加法会，或者常常梦见听经讲经，我们都常常做这个，这是不是好现象？如果不着相，这是好境界。3佛在《楞严经》上跟我们讲得清楚，不要去着相。要记住《般若经》上佛给我们说了个总原则：“凡所有相，皆是虚妄”。4常常梦到佛菩萨，绝不放在心上，也不要告诉人。你告诉别人，你已经着魔了，你已经错了；人家真正有功夫的，他一句话也不说。5见如不见、闻如不闻，这是好境界。什么叫好境界？你阿赖耶识里头佛法的种子起了作用了，它有力量了，这是好事情。要从这地方认为自己很不错了，别人都比不上我，你就起了傲慢心，就生起烦恼，那就错了！6梦中见佛的人很多，这有两种原因：一种是现前修行的功夫——大势至菩萨在楞严会上所说的“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。7你常常念佛、常常想佛，佛就会在梦中示现；如果你常常想的是贪嗔痴慢、损人利己，你梦中就会见到妖魔鬼怪——“一切法从心想生”，这是一个因素。8另外一个因素，你这一生虽然没有修行，甚至于也没有想学佛，你过去生中的善根，这个时候缘成熟了，“你有感，佛就有应”，佛来现相，目的是启发你的信心，触动你宿世的善根。

如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

不是指外貌长相，而是指周公多才多艺，骄傲，恃才傲物之意。惜也，啬，为会意字。啬的本意即是收藏，所以农夫、田夫又叫啬夫。种之曰稼，收之曰穑，所以农民的春种秋收也叫稼穑。辛苦一年才收得那么一点粮食，必定备加爱惜，所以啬引申为爱惜，既然爱惜必然不愿使用浪费，所以又引申为小气。吝与啬皆有爱惜之意，所以今天有吝啬一词，表示爱惜财物，有时也指某人小气、不大方。这一章里的吝不仅是指在财物上小气、节俭，更是指说话行事像“鄙夫”见识短浅，不够大气，缺少气度风范。却又不知谦虚。

甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。

甚矣”正常语序应是：也与矣皆是助词，既用来煞句读、表停顿，又能表达孔子说话时不胜感叹之神情，甚矣”　　孔子感叹：我现在衰老得很厉害，已经很久没有梦到周公了。本来做不做梦跟年纪大小没有关系，即便人老了也是要做梦的，为什么孔子衰老之后就梦不到周公呢？常言说“日有所思，夜有所梦”若是一个人在白天把心思和精力都放到一件事上，那他是晚上做梦的内容也是与这件事相关，　　相信备战过中考、高考的人都有过这样的经历。兄弟记得。由于用脑过度，连梦里都是单词在我周围乱飞，孔子好学深思。