霍国玲 红楼解梦:如何评价红楼梦解梦派？

如何评价红楼梦解梦派？

红楼梦将历史隐写在风月爱情小说里，是清廷残酷文字狱高压下的特殊产物，岂不是枉费了作者的一片苦心？作者大篇幅地讲了跟主线八竿子打不着的贾天祥正照风月宝鉴一出故事，不正是为警告读者要去看书的背面吗？一提起索隐派，岂不知胡适一脉所谓曹家自传的伪考证派才是红楼梦解读探真的毒瘤。虽然大部分索隐派人士往往脱离文本阅读，抠几处字眼胡乱猜度，所谓霍国玲之流的所谓解梦派不过是在曹家派基础上发展而来的畸形索隐，还有必要去了解其观点吗？跟刘心武所谓康熙废太子的论调属于一路货色，这些人往往脱离了红楼梦文本，看不清红楼梦以小喻大的写作特点。这种畸形索隐简直无法理解。

下面哪个是研究《红楼梦》的﹖

刘心武 胡适 欧阳键 鲁迅 霍国玲都是研究过红楼梦的刘心武续写过《红楼梦》。胡适是新红学的开山祖师，他以《红楼梦考证》一文开创了红学研究的新时代，这在现代中国学术史上已成为一个常识性的问题。知名水浒学家、红学家 从事古代小说研究20馀年，出版《红楼新辨》、《红学辨伪论》、《曹雪芹》、《还原脂砚斋：二十世纪红学最大公案的全面清点》等专著21部，与曲沐、吴国柱合著《红学百年风云录》《红学三地书》，鲁迅先生在《中国小说史略》第二十四篇“清之人情小说”

《六欲天》曝“解梦”版终极预告

读红楼梦要读些什么

1. 看什么。先读原著！先读原著！！先读原著！！！即使担心理解上有问题，也千万不要先看任何人的“解读”“细说”“揭秘”。如果要看，请把邓云乡、蔡义江、俞平伯、胡文彬、周汝昌等几位老先生的书翻出三个人或以上的来，一起看。这个领域争议很大，一个人特别容易被第一本解读书洗脑。如果您是看刘心武入的门，咝……（我对刘先生本人没有意见，我只是对他的基础知识之匮乏、文化水平之低劣与主动丢人现眼的那种自信感到吃惊）（其实我本人的入门红学书是霍国玲霍纪平的《红楼解梦》，80年代的那一版……所以我一定要坚决制止新人步我后尘）如果古文功底不好，或者对古代的生活很不了解，就看人文社版的，注释多，相对权威，不是一个人校出来的所以不掺杂强烈的个人色彩。如果认得繁体字，平时阅读量很大，中文语感好，可以自己找来几个古本翻一翻，庚辰本算是比较全和权威的，具体的版本，可以参见度娘百科等来选择。初读者，不研究早期白话的话非常不建议“周汇本”，我是为了看脂批买的这个版本，里面的异体字通假字非常多，影响阅读且没有必要，而且校对的个人风格太严重。看脂批的话，抚琴居的电子版挺好。（当然，如果不是特别感兴趣或者不想装【哔】，也可以不看脂批。不过脂批很有意思，黛玉说“放屁”，ta就跟着写“如闻”23333）2. 怎么看。这是一本适合任何时候、任何读法的书。认认真真一个字一个字抠，可以；随随便便翻一翻，也可以。看脂批可以，不看也可以。小孩子读有小孩子的关注点，大孩子、青年和中年各有体会。选择你喜欢的读法，不爱看的不要逼自己。享受它，不要被它或者社会看法胁迫。第一回文字相对晦涩，小朋友和非文艺理科生可以从第二回看起。演说荣国府会帮你了解人物关系。看不懂的地方尽管跳过去，下次再看到也许就懂了。我小时候是从第五、六两回看起的，中间的诗词和典故常常跳过去，但是我现在记得葬花吟和大部分红楼诗词的每一句，还有一些原文和对话。都不是刻意背的，看多了就记住了。

红楼梦哪个版本较好

人民文学出版社红楼梦研究所校注的红楼梦，校勘精良，注释详细，是初读首选，惜没有收录脂砚斋批语2，蔡义江校本，有浙江版，现在价格较高，现在比较常见的是作家出版社版，混合底本，校注皆精，亦无脂批3，黄霖校本，齐鲁书社出版，庚辰本底本，是收录脂批的版本中公认的首选4，脂砚斋全评石头记，霍国玲校本，戚序本底本，无注释，收录脂批如果想买。

红楼梦和石头记的区别？

《石头记》与《红楼梦》具有本质的区别 参考资料带脂批的八十回本《石头记》是曹雪芹的完整作品，反映的是曹雪芹的创作意图。尽管《石头记》有许多不同抄本，而一百二十回本《红楼梦》（程甲本、程已本）是1791年和1792年由程伟元、高鹗在曹雪芹作品的基础上修改补充而成的。他们删掉了全部脂批，修改了书中“谬误”只取八十回正文，并后续了并非曹雪芹的后四十回，这个版本系统已经不再是曹雪芹的作品了，它反映的是修改者程高二人的修改意图，这个版本的前八十回。与曹雪芹的作品也不是一码事，研究一百二十回本《红楼梦》叫做。研究带脂批的八十回本《石头记》应该叫做”《石头记》是曹雪芹的真本“而《红楼梦》则是一个他人、后人的修改补充本”为末的观点”《石头记》和《红楼梦》是两部书，而不是一部书“而不是一个客观实在。而不是一个认识客体；而不是一个研究对象；而不是一个概念；学“研究的都是这个程高修改本《红楼梦》”霍国玲等人率先研究曹雪芹的真本《石头记》“《红楼解梦》理论体系“的转变是曹著研究的一场学术革命“研究者宣言》，文章发表后“有人提出不同意见”为了进一步阐明我们的观点“现将《石头记》版本系统与《红楼梦》版本系统的不同点列表如下”《石头记》版本系统 《红楼梦》版本系统1、作者（修改者） 曹雪芹、脂砚斋 程伟元、高鹗 2、版本（书名和时间） 甲戌本《脂砚斋重评石头记》1754年 己卯本《脂砚斋重评石头记》1759年庚辰本《脂砚斋重评石头记》1760年 戚序本《石头记》1769年 戚宁本《石头记》 王府本《石头记》 靖藏本《石头记》1776年 列藏本《石头记》 郑藏本《红楼梦》 红楼梦稿本 甲辰本《红楼梦》1784年 舒序本《红楼梦》1789年 程甲本《红楼梦》1791年 程已本《红楼梦》1792年 3、作品回目 八十回或不足八十回 一百二十回 4、有无脂批 有 无5、作品结构 八十回正文+脂批+谬误 曹雪芹的八十回正文+佚名氏的四十回续文 6、著书（修改）本意 为闺阁昭传 纯粹的小说 7、作品主题、主线 为闺阁昭传 宝黛爱情等 8、作品内容 正反、真假、小说与历史两面 正面小说、假语存 9、作品文体 文备众体 后四十回无好诗、无好文 10、是否全璧“作品之全璧 后四十回为画蛇添足 11、书中有无谬误”有 无、全部修改 12、书中谬误可否修改。

《红楼梦》的主题是什么?

url=LvJ6nfyo-NMrBOBxl9Y7zW684S_vLU7NYgxBczychqiaNGEN7cmsk32ZqY7avndW73I4gHbnxmrcDrRk40trKaBwqKHqv1L4_4jaxEjCwDK《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。读而艳之“又为了品评书中人物而”为书中的爱情故事感动得”闲谈不说红楼梦，《红楼梦》一书“四大家族荣衰的描写。展示了广阔的社会生活视野，囊括了多姿多彩的世俗人情”人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书，全书的结构，新颖而奇巧。开篇就用了五个回目，掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展”最后营造出一个，生活世界“在《红楼梦》中”除却著名的金陵十二钗“其它有名有姓的人物就有400多个”纷繁多姿“个性鲜明”囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，由于《红楼梦》内容的浩大，不同的人赋予它不同的主题，仁者见仁，单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》。道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事......在我眼下的宝玉，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷，关于《红楼梦》的主题，历来众说纷纭，红学史上许多著名学者的一些著名见解”都涉及对主题的理解：如王国维认为《红楼梦》是一部描写人生之苦痛极其解脱之道的书“蔡元培则认为《红楼梦》是一部旨在，政治小说。胡适考证出《红楼梦》只是作者的”自叙，俞平伯先生则概括出三个方面，《红楼梦》是感叹自己的身世的。《红楼梦》是情场忏悔而作的，《红楼梦》是为十二金钗作本传的。有的不符合作者和作品的实际情况“红学界对《红楼梦》的主题曾展开热烈的讨论“一是爱情主题说。意即《红楼梦》的主题是爱情悲剧“或宝黛爱情悲剧”《红楼梦》问世以来，就一直被人们看作是言情小说：当然主要是指爱情；这可能是因为书中的爱情故事“特别是贾宝玉和林黛玉的爱情”写得太成功了；太动人了“二百多年来不知风靡、倾倒了多少青年男女”就对爱情的描写而言。《红楼梦》可谓独步千古，宝黛爱情无疑也是全书中最富于诗情、最动人心魄的篇章，如果我们统观全书，《红楼梦》虽然是一部写爱情写得最为成功的小说：却并非是单纯的爱情小说。爱情，既不足以概括这部小说极其丰富的内容，也不足一概括小说的主题。就曹雪芹所著的前八十回而言”描写宝黛爱情的篇幅并不太多。且不说贾、史、王、薛四大家族中的其他家族，小说写了荣、宁二府，在整个家族的规模上展开了错综复杂的情节。木石前盟和金玉良缘。涉及林黛玉和薛宝钗两位女主人公，但全书塑造了众多女性形象。她们并非仅仅作为宝黛爱情悲剧的陪衬而存在，就以十二金钗而言。几乎每一个人都有其相对独立的意义，作者为闺阁昭传。无论就其主观意图还是就作品的客观意义而言，都不是爱情二字所能涵盖，单就探索宗法封建社会的女性的命运(所谓。千红一窟[哭]“万艳同杯[悲]“)这一点来看”其生活内涵和思想意义就是无比深广的，二是叛逆者与卫道者斗争说。意即《红楼梦》的主题是描写封建阶级的叛逆者与封建卫道者的斗争。贾宝玉“无疑是个叛逆者”面对严酷的宗法封建等级制度，他敢于无视上下、尊卑、贵贱、嫡庶、主奴这些森严的等级。敢于把男性社会的道德观念翻个个儿，如此等等，是叛逆者，跟卫道者们当然就会有冲突。这种冲突或斗争。是否就是《红楼梦》的主题呢，回答是否定的，如果这种斗争只主题。全书情节当围绕这一主题而展开，但是实际情形并非如此，很多学者都认为小说前五回是点出主题的，但从开宗明义第一回中甄士隐的故事(这一故事其实就是贾府的命运和主人公的命运的一个缩影)和《好了歌》机器注解。演说荣国府，第四回冯渊的案子和护官符“到第五回贾宝玉梦游太虚”看众女子的画册，听红楼十二纸曲等等，这些描写，有的暗示整个家族无可挽回的败落，有的暗示十二金钗及其他女子的悲剧命运和最终的结局，有的暗示男主人公的，堕落情根，、陷入迷津等等，和叛逆者与卫道者的斗争似乎都难以挂上钩”第五回警幻仙子曾言及荣、宁二公的嘱咐，希望贾宝玉今后能留意于孔孟之间。委身于经济之道等等，如果以为这就是点明主题，这就不免以偏概全了，《红楼梦》前五回。确实隐伏着全书情节的和思想的线索，如家族的兴衰和为闺阁昭传等等。我们可以通过前五回透视全书的基本格局，叛逆者与卫道者的冲突。虽然也是这部小说思想内容的一 个方面。但它毕竟不是它的重心所在，因而不足以成为小说的主题，所谓的卫道者，在小说中的地位(就其在情节中的重要性而言)。与贾宝玉和十二金钗相比，三是封建家族衰亡史说，意即《红楼梦》的主题是写以贾府为代表的封建家族衰亡史，应该说。较之于前二种说法。更具有贯穿全书的全局性的意义，《红楼梦》也确实可以说是一部贾府的兴亡史，但是这一说法，作为主题的概括并不妥贴。指的是情节的过程“所以这一 说法实际上涵盖了小说的全部情节”有的学者把这一说法理解为小说清洁的主线，这也许可以成立，主线虽然和主题密切相关，但它们毕竟是两个含义完全不同的概念。可是它们常常被混同了，有的人主张爱情主题说。理由就是爱情悲剧是主线其实，即使主线是爱情悲剧，主题也未必就是爱情。以爱情悲剧为主线的作品不计其数，但它们的主题各不相同，主题是情节的灵魂，是情节的意蕴，衰亡史。这一说法而言，至少应该揭示出封建家族衰亡的历史过程背后所蕴藏的深刻含义。才有可能从一个角度概括作品的主题“从一个角度，是因为像《红楼梦》这样的宏构巨制，它对生活的反映本身就是多角度、多层次、多侧面的。《红楼梦》的思想内容十分丰富和复杂”仅仅从一个角度，归纳一个单一的主题，恐怕只能涉及作品的一个侧面。