周公解梦见来月经:月经量特别少，无痛经，怎么调理？

月经量特别少，无痛经，怎么调理？

月经量少而迟是怎么回事呢？很好理解直接原因是气血不足，或突发情绪逆乱。至于这个气血不足（根本原因）是由于下焦引起的或其他我们存疑。月经是非常好理解的生理现象。女性每天都会储蓄一部分气血，当你的气血到达一个高点时，月经就排出了。当你气血不足时，它就需要更长的时间来储蓄，而且月经的颜色也会淡一些，你自己已经知道答案了我承认我的作息不规律，经常熬夜，工作以后渐渐减少到2天，现在维持在2天，冬天手脚冰冷，有时候晚上睡觉做梦会出大汗，医生查白带没有任何异常，查B超也没有，给我开了调经促孕丸要吃一个疗程，年底结婚想要孩子，马上要进入备孕状态。子宫内膜比较薄，真的这只是一个解释。做梦后会大汗，需要进一步观察。以你现在的体质，孩子生出来会先天不足的概率很大，很可能将面临剖腹产（以你自身气血水平，无法完成顺产），你本人会出现产后抑郁、产后月子病的概率较大。所以你需要立刻做出改变。月经是一个指标，当你的月经能够回归正常，气色回归正常时，才适合要孩子，不建议过早要孩子。必须把生活习惯转变过来。

“大礼何如？君子之言礼何其尊也？”

怎么老是梦到来大姨妈

女人梦见大姨妈来了，一方面可能暗示你将摆脱烦恼，还有可能表示心中对怀孕的压力。梦见月经血，梦见流出很多月经血，恳切愿望的事情得以实现，梦见粘上月经血，遇见新的合作伙伴，生意不断的吉祥之梦。梦见大姨妈来了，梦见来月经，并把衣服和身体弄脏，男人梦见大姨妈来了，梦见沾了女人的经血。

　　【孔子之道来自古人，主要来自文武周公】

述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

窃，谦词。　　我老彭：我是亲之之词也。如哀公向孔子问礼，孔子说不知，哀公说：否，吾子言之也。前面加上我、吾等，是用以拉近彼此之间的关系。孔子把自己比作老彭，说明孔子很景仰他。　　老彭：有人说老彭是老子和彭祖二人的合称，也有人说“老彭”仅指彭祖一人。前面兄弟分析过，老子有无其人，这都是令人生疑的。道家的兴起，也是在孔子死后的战车时期，所以被奉为道家之祖的老子，孔子之时不会闻名于世。所以，兄弟赞这后一种观点。　　相传彭祖为殷商时的贤大夫，好述古事。关于他的生平事迹已不可知，现存的都是些比较夸张的传说，什么善于修身养性，什么活了八百岁之久。兄弟认为这里的老彭应该不是传说中的这个长寿的彭祖，孔子说“老而不死，是为贼”，又不语“怪、力、乱、神”，异于常人的神怪之事，孔子尚且不言，更何况景仰如此而与之自比？难道孔子也想老而不死，活上几百岁？我们惟一可以推知的便是老彭这个人同样好古好述，所以孔子才会与之自比。　　什么叫“述而不作，信而好古”呢？　　述，复述、转述，作，有所创作。其实“信而好古”是“述而不作”的前提。孔子说自己“好古，敏以求之者也”，《中庸》上还说“仲尼祖述尧舜，宪章文武”，祖、述，皆是动词。祖述尧舜即是祖尧舜、述尧舜。祖尧舜，用今天的话来说就是以尧舜为偶像，述尧舜就是述尧舜之道。祖述尧舜即是孔子以尧舜为祖，将尧舜之道传而述之。宪，悬法未人也。章，彰也，明也。宪章文武，即是弘扬文武之道。　　孔子好古即是好尧舜文武等古人之道，信而不诬，只向世人传述而不擅自创作，无中生有。孔子博学多能，知礼明道，而这并非是生而知之，他是通过“好古”求来的。而他的“好古”，非是好古事，乃是好古人及古人之道也，也就是尧舜禹汤文武周公之道。

“丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也；非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也；非礼无以别男女、父子、兄弟之亲、昏姻、疏数之交也。君子以此之为尊敬然。”

孔子推尊礼，由《大戴礼记》中的这段记载可见一斑。这段话也可以说明，礼这一概念在孔子思想中的核心地位，五四之后对孔子的批判，矛头所指便是这个礼。如果孔子一再宣扬的礼仅仅是指约束指导人们各项社会活动的规范和程序，即古人所谓的仪文之礼，那么他是不是有点小题大作了？哪个社会没有点规则，没有点规范？值得他如此推崇吗？仪文之礼不过是指孔子所谓的“和曾子所谓的“陈独秀称其为，最表面的一层含义“孔子宣扬的礼”绝不限于此，用马克思主的话来说。

甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。

甚矣”正常语序应是：也与矣皆是助词，既用来煞句读、表停顿，又能表达孔子说话时不胜感叹之神情，甚矣”　　孔子感叹：我现在衰老得很厉害，已经很久没有梦到周公了。本来做不做梦跟年纪大小没有关系，即便人老了也是要做梦的，为什么孔子衰老之后就梦不到周公呢？常言说“日有所思，夜有所梦”若是一个人在白天把心思和精力都放到一件事上，那他是晚上做梦的内容也是与这件事相关，兄弟记得。连梦里都是单词在我周围乱飞，孔子好学深思。读的是周公之典，想的是周公之道。