古人解梦:梦见死去的古人

梦见死去的古人

98梦见死人，不一定是坏事。梦见死人还有一种含义，梦见古代人死人，教训人的欲望蛮强烈的！这两天的你容易成为道德教化家哦，就算你并不希望留下这样的印象。其实只不过是因为对某些事情的不满。

古人解梦趣话

我们日常生活中有这样一种谚语叫：夜有所梦，应该说有一部分是经验之谈。对于梦的解释，比如说中国的《周公解梦》和弗洛伊德的《梦的解析》，弗洛伊德认为人有意识活动和无意识活动。在白天醒着的时候。意识活动控制无意识活动，所以有些欲望就不能得以实现，那么到晚上睡觉的时候，没有意识控制了。这个时候无意识的欲望，就以梦的形式发泄出来，以梦的形式得到满足，我们每天晚上睡眠的时间是四到六个周期。上半夜睡眠的梦境，一般和当天的以及最近一些日子发生的事情相关。而下半夜睡眠的梦境是和远事记忆相关，而黎明前也就是快要起床的时候。这个梦就不着边际了，自己想不到的一些知觉成分偏多，正是这部分的梦，人们记忆得最清楚。那么梦到底是怎么产生的呢，他用狗做条件反射的实验，他明确地指出梦的本质就是大脑弥散性的抑制背景上，一些警戒点的局部兴奋活动，为什么梦没有逻辑，就是这个警戒点在不断地在游动。梦的内容我们概括的来讲？一个是决定于你睡眠环境当中的各种物理刺激。你盖的被子压没压着身体，压身体的什么部位，这和梦的内容有关，你睡眠过程当中，外面有没有其他的声音传进来，有没有别人在那儿谈话，这个声音传到你耳朵里，也会引起你梦的变化，你的脑子尽管睡觉了。可是脑子还在不停地活动，它没有意识的控制，随即的在那儿兴奋点在移动，正处于睡眠做梦这个时期，那就会出现梦的内容，因此这个梦的内容我们不能说得那么准确，说这个内容一定预示着什么东西。

如何解梦？

梦是一种奇异现象，而做梦的经验，但在人类文化中，对梦的了解，在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作崇，仍然浒着对梦的诸多迷信。有关梦的故事更是不一而足。都是历来为人津津气道的梦故事。惟中国与西方在对梦的观念上，好人做梦，以今天心理学上对梦的科学研究发现来看。古时中西对梦的看法，根据现在心理学家的研究。人人都会做梦，连动物也会做梦，动物睡眠时眼球也会快速跳动（有机会你可以观察一下狗的睡眠），就是动物不能在醒来之后，所谓梦在心理学上的一般解释是。梦是睡眠期中，某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动，在此心理活动中个体身心变化的整个历程。称为做梦（dreaming)，1.在一个典型的夜睡中。一般人的第一个梦，大约出现在入睡后的9

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分钟，梦境的持续时间。整夜的睡眠时间内，在睡眠的各个阶段循环出现，而在一夜内大约要做4-6个梦，2.每夜都会做4-6个梦。为什么醒来后只能记得极少数的梦呢，认为数个梦彼此干扰：新做的梦，干扰了前面的梦，虽然在一夜之间梦境连连；很可能只记得临醒之前的最后一个梦，其二是动机性遗忘论的看法。认为梦境中多属令人不愉快的事：事实上一般人所记忆的梦境，并非全属令人愉快的事，认为做梦都是在短时间内完成：短时记忆如不经复习或输入长期记忆中去加以贮存。自然很快就会忘记，这是一种认知心理学兴起以来的新的解释法。对梦的研究越来越深入，千百年笼罩在梦境中的神秘面纱被渐渐撩开，有梦睡眠有助于大脑健康，做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象”这就是梦的基础。人们的睡眠是由正相睡眠和异相睡眠两种形式交替进行，在异相睡眠中被唤醒的人有8

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％正在做梦。在正相睡眠中被唤醒的人有7％正在做梦，一个人每晚的梦境可间断持续1.5小时左右，由于梦相伴睡眠周期循环规律，所以在异相睡眠中醒来的人。感觉梦多。而在正相睡眠中醒来的人，感觉梦少，人能记住的梦多在快进入觉醒时，而刚入睡的梦早就消逝得无影无踪了。不做梦会有什么反应呢，科学工作者做了一些阻断人做梦的实验。即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，不让其梦境继续。结果发现对梦的剥夺，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏体温以及皮肤的电反应能力均有增高的趋势，植物神经系统机能有所减弱，同时还会引起人的一系列不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张 易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等，正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一。由于人在梦中是以右大脑半球活动占优势，而觉醒后则以左侧大脑半球占优势，在机体24小时昼夜活动过程中。使醒与梦交替出现，可以达到神经调节和精神活动的动态平衡，梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用。另外的3／4潜藏在无意识之中。痴呆儿童有梦睡眠明显地少于同龄的正常儿童，患慢性脑综合征的老人，有梦睡眠明显少于同龄的正常老人。最近的研究成果亦证实了这个观点，即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损，就形成不了梦，或仅出现一些残缺不全的梦境片断，也常是身体虚弱或患有某些疾病的预兆。美国心理学家弗洛姆也认为梦所用的是象征语言。所有的神话和所有的梦境都有共同的地方“象征的语言‘写成的’，是以相同的语言写成的。生活于纽约或巴黎的人所做的梦“与几千年前住在雅典或耶路撒冷的人的梦是一样的，（和咱们中国人的梦也一样）梦是古今通用、世界通用的语言。这门语言真值得学吧，学外语的朋友”梦发自内心，我们很难解释清楚我们内心的感受，许多心情的微妙的部分。找不到适当的语言来表达，而运用象征则可以把这些细微的感受表达出来，在日落时发现自己站在郊外，你找不到汽车或地铁让你回到家：这个场景是一个梦“这个事并没有发生过，这个梦所表现的那种迷失和阴郁的感觉，却恰恰是梦者当时的心境。弗洛姆把象征分为三类”惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征，我们把一种会汪汪叫的动物称做。把一种四腿坐具称做椅子，这都属于惯例的象征。这种象征没有什么道理：汪汪叫的那种动物我们称为。DOG，它现在被我们称为狗纯属一个惯例而己，偶然的象征与其代表的事物则有一点内在联系”假如某个人第一次向女友求爱时，下雪天也许以后对他来说。就是恋爱的象征。再如一个人正吃鸡肉时：听到了至友死亡的消息，就是悲伤的象征。由于偶然的象征来源于某个人的经历。其他人是难以理解的，普遍的象征与其代表的事物联系密切。火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等，堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等，光明、火、堕落等都是普遍的象征。都可以理解这些象征。弗洛姆对象征的分类很恰当很准确。这三种象征都存在，任何心理活动的、现都会出现在梦里。他不同意弗洛伊德把梦说成仅仅是，弗洛姆认为，清醒时人要面对外界。而睡眠时人却不必面对外界，而只需要面对内心。这是梦与清醒时的心理活动不同的原因：我在梦里就梦见他是蚂蚁“这在梦里是很合理的”它准确地反映了我对他的态度。但是清醒时;我们就不能把他真当成蚂蚁：因为清醒时我会有行动，下面是弗洛姆释的一个梦。有个男人在经过一座果园时，一头大狗出现并扑过来，梦恐惧万分。梦者对一个已婚妇女产生了欲望，他想和她发生关系，却有所恐惧。梦这种现象和许多其它现象不同“我们可以和几百人一起观察海市蜃楼现象，而从不可能有两个人一起观察同一个梦”认为只有两个以上的人同时观察的同一事件才可信。并且一个现象必须可以在相同的条件下能重复。梦是不可能成为科学研究的对象的。梦既不能由两个人同时看到，为了研究梦，可以以相似的形式重复出现的现象有可信性。我们还应该有一些新的内省方法。为了获得对梦的理解，本书作者使用了三种新的内省法。即让梦者讲述或图画等手段表述梦。用不同的人的梦或其中材料作旁证。控制某种条件进行内省。吃咸菜后看是否做饮水的梦。有训练的人可以对梦境进行控制。这些新的内省法可以按以下几条原则保证可靠性：一、如果判断出讲述梦的人没有欺骗的动机，如果讲梦的人不想欺骗我们，那么如何判断讲述梦的人没有欺骗动机呢？1．如果讲述出来的梦不会给讲述梦的人带来实际利益，则他的内省报告不大可能会有欺骗，冯异说现在天下无主，刘秀这时讲了他的梦：我昨夜梦乘赤龙上天“梦见龙或上天都预示着梦者将成为帝王”于是冯异解释说这梦表明刘秀命定要做皇帝，这个梦对刘秀就很有益，因为刘秀很想做皇帝。直到有强有力的做皇帝的理由使他无法推辞才能接受，梦就是一个强有力的理由，是他接受做皇帝建议的最好借口。中国历史上流传的大量这类的梦，这类梦不可以用来作证据，2．如果讲述出来的梦会给讲述梦的人带来危害。或者包含着讲述梦的人不愿意暴露的内容。则他的内省报告不大可能有欺骗，一农民说他做梦当了皇帝。他的梦就有根高的可信度，如果梦暴露出梦者不愿意让人知道的心理内容。这个梦就有一定的可宿度。某女大学生在旅途闲谈中对一个第一次见男学生讲了一个梦，这个梦的意义是，那个男人想和她性交，于是那个男人说吃了避孕的药就没事了”显然这个女学生不会愿意对一个刚认识的异性公开自己的性生活：3．如果讲述梦的人很诚实，如果讲述梦的人喜欢哗众取宠，他的梦可信性就差，因为他有可能故意把梦。4．如果讲述梦的人对梦没有一种极为固定的信念。假如梦者是坚决信仰梦是一种预兆这种信念的”他可能会报告一些梦准确地预见了未来的梦，他在记忆中的许多梦里找到一个和这件事似乎有关系的梦。并且有意无意地改造这个梦，使它似乎成为了预兆。坚信其他梦理论或梦信仰的人也很容易无意识地歪曲梦，二、如果讲述梦的人缺少编造假梦的能力，儿童的梦报告比较可信。因为他们几乎不可能编造一个假梦而不被识破，不了解梦的任何科学知识和理论的人。却报告了一个复杂的并且切合某种理论的梦，则我们认定这个梦有可信性。一个完全不懂弗洛伊德梦理论的人。却报告了一个典型的由凝缩作用形成的梦，三、如果梦者是在刚醒时报告梦。讲述梦的时间距梦发生的时间越近，由于我们对梦遗忘得很快。所以在刚醒时报告梦可以大大减少遗忘。某人报告说他梦中被迫赶，他想跑但是跑不动，后来就吓醒了，如果别人也报告过类似情节。则这个梦报告有可信性，梦的结构也可以互相印证。某人报告她相继做了两个梦，这两个梦完全相反，前一个是她和男友一起站在帆船上。周围是阳光灿烂的大海，后一个是她独自在海水里站着；马上就要被淹没，看起来这两个梦不如说是同一个梦的两个部分。过去的幸福和今天的孤独，梦会采取这种对比的方式吗？如果我们不止一次地发现这种前后对比的梦？我们就可以肯定梦的确有这样一种结构，六、如果梦的内容与梦者所受的刺激及生活事件有关联性。1．如果梦的内容与梦者做梦时所受到的内外界刺激有关。睡梦中听到门铃响，稍过一会儿梦者醒来，说梦见到寺庙游览，梦中大吃大喝，稍过一会醒来发现自己很饿，2．如果梦的内容与梦者近期的生活事件有关。某人梦见一条白蛇咬他，释梦者让他回忆前一大发生过什么事。他说没有什么特别的事。只是和一个同学吵过几句，这个同学穿的是一件白衬衫，梦和这一事件之间有相关。白蛇——穿白衬衫的人：3．如果梦的内容和梦者过去的重大生活事件有关。某女生常做一个恶梦。梦见窗子开了，一个长毛怪物站在窗上，当时罪犯就是越窗而入的，我们大体就可以判定某个人所讲述的梦大致是可信的，不可能每个梦例都能满足以上所有这些原则，一个梦能满足的原则越多。它就越可信，在实际生活中。我发现讲假梦的事虽然很少，但是讲真梦时加上少量改编删节却是极为常见的，最常见的是和你说。我有一个朋友做了一个梦：梦见什么什么……“先释梦。如果需要了解背景情况，或需要联想，就直接问讲梦者。做梦前他是不是生过气，那也许这个梦就会他的”否则他不会对梦者的情况那么了解“如果讲梦者说不出来？那也许真是他朋友的梦”有一次我释梦。一面释一面提问，你这个朋友工作了吗，是不是想换工作。对方一一回答，一开始回答时还说。我这个朋友的确想换工作，到后来她说着说着，就说“我就是和这个头儿合不来？我想今年一定要调走？在对方不明说的时候。除非对方说出。显示自己聪明：是没什么意思的，根据梦”把该注意的事告诉他就是了。把梦加以删节也是常见的，删节方法是把一些不好讲的内容省略，这种情况往往可以从梦的前后文中发现不连贯“只要不影响释梦。删节有时候是无意识进行的，当梦者讲梦时。会说，这忘了的一段往往包含着不欲令人知的意义，弗洛伊德发现一个有趣的现象。那就是梦者讲梦时顺口说的话都与梦有关。一个人讲梦，中间忘了一段。这儿好像少了点什么，发现他的梦和一件往事有关“他曾误人别人房间”正遇上女人换衣服。他看到对方私处，惊奇地发现。一个女人忘了一段梦，便说：她的梦和她现在的处境有关。现在怀了孕却不清楚孩子的父亲是谁，释梦中，忘了一段不用管它，先释别的部分。被忘却的部分往往会从梦者脑中涌出“也许这是因为梦前后有联系”这段梦会令人联想到另一段梦。释这一部分可以揭示出那一部分梦的意义吧，改编梦的情况更少。们的话说，在白天你内心中的潜意识也在活动。当你随口说一句话时，潜意识会指使你说出和你内心一致的话。他自己对这个会一点不感兴趣，结果在想说“口误说成“现在我们散会”这就是潜意识在暗中起作用使他无意中把。散会“在一个人编假梦时。也会出现这种无意吐真言的情况，这个解释也一样能揭示对方的内心活动，在各种不同的意识状态中。与清醒时意识状态相对者是睡眠，虽然睡眠（sleep）一事表面看来极为平常。就会使人感到相当神秘，有时睡眠能自行控制：何时起床，个人均能适度处理，有时睡眠期间能对外界刺激作选择式的反应；为母亲者入睡后虽不致为窗外机车噪音所惊醒，但对睡在隔房婴儿的一点哭声，她却会听到。

周公解梦梦见古人飞进自己身体

除了《周公解梦》还有《庄子梦记》、《敦煌梦书》、明人陈士元整理的《梦林玄解》、早期的《黄帝占梦》、《长柳占梦》目前我们能见到的最早的解梦书－－《敦煌梦书》中，将梦分为18类，天文章、地理章、山林草木章、水火盗贼章、官禄兄弟章、人身梳镜章、饭食章、佛道音乐章、庄园屋宅章、衣服章、六畜禽兽章、龙蛇章、刀剑弓弩章、夫妻花粉章、楼阁家具钱帛章、舟车桥市谷物章、生死疾病章、丘墓棺材凶具章。这18类梦的划分完全是为了方便读者的使用”这正是解梦书中对梦的分类划分的出发点，从《敦煌梦书》以至于近代的解梦书其梦的分类划分基本如此。所不同的是详略的差别和分类名称的变化，分类较详尽的是明人陈士元整理的《梦林玄解》，既然解梦书中梦的分类是以所梦之物来区分的。而人在梦中所见又非止一物，那么这种梦划分在哪一类中呢，这首先要根据做梦人的感觉？即梦中给人的印象最深刻的景象，在梦中见到人可能没什么印象，但梦中若是见到能飞或长翅膀的人，在醒来时就可能记忆清楚，到梦书中就可能顺利找到该梦所属的类别了。中国古代解梦书分为两种类型。一是《敦煌梦书》，即以梦象分类，占梦结果与梦象直接对应，二是以其他术数理论写成的解梦书；早期的《黄帝占梦》、《长柳占梦》就是这种类型的解梦书，这种解梦书讲的是占梦的技术和梦兆的结果。

我国古代解梦书有哪些？

除了《周公解梦》还有《庄子梦记》、《敦煌梦书》、明人陈士元整理的《梦林玄解》、早期的《黄帝占梦》、《长柳占梦》目前我们能见到的最早的解梦书－－《敦煌梦书》中，将梦分为18类，计有“天文章、地理章、山林草木章、水火盗贼章、官禄兄弟章、人身梳镜章、饭食章、佛道音乐章、庄园屋宅章、衣服章、六畜禽兽章、龙蛇章、刀剑弓弩章、夫妻花粉章、楼阁家具钱帛章、舟车桥市谷物章、生死疾病章、丘墓棺材凶具章。”这18类梦的划分完全是为了方便读者的使用，这正是解梦书中对梦的分类划分的出发点。 从《敦煌梦书》以至于近代的解梦书其梦的分类划分基本如此，所不同的是详略的差别和分类名称的变化，分类较详尽的是明人陈士元整理的《梦林玄解》，他分梦为13类：天象部、地理部、人物部、形貌部、政事部、什物部、栋宇部、服饰部、饮食部、蕃卉部、飞走部、珍玩部、之翰部。每一大类中又分为若干小类，其中如“形貌部”中的小类就达29种之多，其细致令人叹服。 既然解梦书中梦的分类是以所梦之物来区分的，而人在梦中所见又非止一物，那么这种梦划分在哪一类中呢？这首先要根据做梦人的感觉，即梦中给人的印象最深刻的景象，比如，在梦中见到人可能没什么印象，但梦中若是见到能飞或长翅膀的人，在醒来时就可能记忆清楚，根据这种感觉。到梦书中就可能顺利找到该梦所属的类别了。 中国古代解梦书分为两种类型，一是《敦煌梦书》，即以梦象分类，占梦结果与梦象直接对应；二是以其他术数理论写成的解梦书，早期的《黄帝占梦》、《长柳占梦》就是这种类型的解梦书，这种解梦书讲的是占梦的技术和梦兆的结果，所侧重的是梦占的占卜过程，梦象仅作为参考而已，至于具体如何占卜，已不可确知，仅可在《敦煌梦书》的第十九“十二支日梦章”、二十“十二时梦”、二十一“建除满日得梦章”中略见其遗意。另外《梦林玄解》中收录的《甘德图说》也有助于理解古代此种类型的梦书，显然，解梦书中的分类在后一类型的梦书中是找不到的。就像梦者不能说清一夜当中所做的全部梦一样，一切对梦的分类也只能是留下许多缺憾的分类。

在中国古代，负责解梦的官员叫做什么？

中国古代并没有专门的解梦机构，或者礼部也可能会兼任解梦吧，一般会有祭天祭祖的说法，包括清代的钦天监的官员有时也会充当神棍的职责。另外通常说的周公，即周公旦，是周成王的叔父，对于建立周代封建制度他有很大贡献。周公在儒家文化中享有崇高的地位，吾不复梦见周公矣“隐喻周代礼仪文化的失落”

有什么令人不得不相信的灵异故事？

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有什么令人不得不相信的灵异故事？