周公解梦 梦见桌子:“丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也；非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也；非礼无以别男女、父子、兄弟之亲、昏姻、疏数之交也。君子以此之为尊敬然。”

“丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也；非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也；非礼无以别男女、父子、兄弟之亲、昏姻、疏数之交也。君子以此之为尊敬然。”

孔子推尊礼，由《大戴礼记》中的这段记载可见一斑。这段话也可以说明，礼这一概念在孔子思想中的核心地位，五四之后对孔子的批判，矛头所指便是这个礼。如果孔子一再宣扬的礼仅仅是指约束指导人们各项社会活动的规范和程序，即古人所谓的仪文之礼，那么他是不是有点小题大作了？哪个社会没有点规则，没有点规范？仪文之礼不过是指孔子所谓的“和曾子所谓的“

[3] => 　　【道之传承】

　　【道之传承】

就有一个问题，孔子师徒常说什么文武之道、尧舜之道和先王之道，周公之世距孔子最近，这些古人之道，孔子是如何得知的呢？当时没有影像资料，没有笔墨纸张，实物只有很少竹简木牍和宗庙器物，无形的只有代代传承的仪文之礼。

人们在死亡之前自己会有预感吗？

韩愈说的这个道不是老子之道和佛祖之道，是儒家之道，是孔子之道，也就是先王之道。他认为尧把它传给了舜，舜又把它传给了禹，这么说不算是信口开河，他又认为孔子把它传给了孟轲，因为孟轲受业子思之门人，子思是孔子之孙，孟子与孔子相隔一代或两代人而已。禹和汤分别是夏、商的开国之君，他们之间怎么传承这个道呢？若说是像孟子一样通过读书，禹、汤之时系统的文字还没有形成。

　　斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。

韩愈说的这个道不是老子之道和佛祖之道，是儒家之道，是孔子之道，也就是先王之道。他认为尧把它传给了舜，舜又把它传给了禹，这么说不算是信口开河，因为三人毕竟同时，生命里有交集。他又认为孔子把它传给了孟轲，这么说也不算无凭无据，因为孟轲受业子思之门人，子思是孔子之孙，孟子与孔子相隔一代或两代人而已。　　可是，禹传汤，汤传给文、武，这就有点说不过去了。禹和汤分别是夏、商的开国之君，中间相差几百年，汤与文、武，也是一样的情况，他们之间怎么传承这个道呢？若说是像孟子一样通过读书，禹、汤之时系统的文字还没有形成，更不要说书籍经典了，怎么传？以前兄弟第一次读这篇文章，总觉得韩愈说的有点玄乎。后来，读到《论语》中的下面两章，就明白了，韩愈所言非虚。文起八代之衰的韩愈，也是儒家的功臣。

如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

不是指外貌长相，而是指周公多才多艺，恃才傲物之意。惜也，啬，为会意字。啬的本意即是收藏，所以农夫、田夫又叫啬夫。种之曰稼，收之曰穑，所以农民的春种秋收也叫稼穑。辛苦一年才收得那么一点粮食，必定备加爱惜，所以啬引申为爱惜，既然爱惜必然不愿使用浪费，所以又引申为小气。吝与啬皆有爱惜之意，所以今天有吝啬一词，表示爱惜财物，有时也指某人小气、不大方。这一章里的吝不仅是指在财物上小气、节俭，更是指说话行事像“鄙夫”见识短浅，不够大气，缺少气度风范。却又不知谦虚。

仲尼焉学。子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。

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