周易八挂解梦:释梦——从弗洛伊德到周易（下） | 李孟潮

释梦——从弗洛伊德到周易（下） | 李孟潮

释梦——从弗洛伊德到周易（下）文 | 李孟潮查看本文上半部分“释梦——从弗洛伊德到周易（上）”请点击此处6. 荣格和周易之所以选择介绍荣格，是因为他的很多东西都和接近中国的传统，道家、易经等等。　　下面先来看一个荣格的学生释梦的例子。他用到了《易经》，原文见《人及其表象》的最后一章，　　做梦的人叫亨利。梦的描述如下，　　我孤身一人游历南美：正置身在一次充满艰难险阻的旅途之中，终于我感到那种渴求返回家园的愿望出现了；异国他乡。在一个坐落在山区的店铺里，我正朝着火车站赶路，我本能地感觉到。火车站位于城市中心的最高处，我害怕自己可能太迟。赶不上火车，幸运的是，一条拱形的通道穿过我右侧的一排房屋，这条通道构造密实；宛如中世纪建筑中的通道一样，它形成了一堵无法穿越的墙，在墙的后面。我或许能够找到车站，整个情景给人提供了一幅非常动人的图画。我看到朝阳的、粉刷油漆的房子的大门。黑色的拱道，在拱道阴影的遮蔽中，四个衣衫楼滥的人坐在道路上，我松了一口气。急忙朝着拱道走去，一位陌生人，一位用器具狩猎的那类人，突然之间出现在我的前面，显而易见，他也同样怀着这种愿望，赶乘火车：　　当我们走近那四位把门人时。我们发现，他们原来是中国人，他们跃起来挡住了我们的去路，在随之而来的争斗中。我的左腿被其中一位中国人左脚上的长指甲划伤了，一位神谕者必须做出判断。或者道路向我们洞开，或者我们的生命必须被拿去，　　我是第一个等待神谕判断的人。当我的同伴被捆着带到一边时。中国人用小象牙杖向神谕请教，神谕的裁断对我十分不利。我获得了再次恭候神谕裁断的机会，就象我的同伴刚才的遭遇一样。我被捆了起来。带向一边，他站在我原来的位置恭候神渝，我的第二次机会到了。神谕必须当着他的面决定我的命运。这一次神谕对我有利。我得救了，　　接着治疗师推荐咨询者去用《易经》排卦。由于非同寻常的，同步性“巧合”亨利得到的是，卦”治疗师分析说。据《易经》的经文说：这线型的三上线象征着山岳“具有，保持静默，之意“同样”它们也可以被解释成一道门；下面的三条线象征着水流、深渊，以及月亮。在亨利前面的梦里，所有这些象征都已经出现了。在很多其他仿佛可以用来分析亨利的论述中，有这样一段告诫。就青年人的愚蠢而言，最为无望的是将其自身纠缠在空幻虚无的想象之中：愈是固执地抓住这类空幻虚无的幻象不放“将要承受的屈辱愈加确定无疑，非常可惜的是。我在《易经》中没找到这句话，　　蒙卦卦辞及解释——蒙（卦四）。亨，山下有险。发蒙“用说桎梏”以往吝，利用刑人，以正法也。包蒙，子克家，刚柔节也。勿用取女“见金夫”不有躬，勿用取女，困蒙之吝“独远实也”童蒙，吉。不利为寇，利，御寇：亨，利贞“　　蒙卦卦辞”亨通“不是我求处于蒙昧时期的人如儿童受教育”是蒙昧迷惑的人求我教育和开示他，第一次卜筮虔诚神明告诉他。一而再，再而三的卜筮是亵渎神灵，亵渎神灵就不告诉他，走正道有利。山下有险”险而止“以亨行时中也。匪我求童蒙：志应也，以刚中也，蒙以养正：圣功也。蒙卦卦象。山的下面有险阻，见险而能止，启蒙的目的；是因为寻求亨通。且所行契合时机而且得中：匪我求童蒙，我欲教之，童蒙欲学之。梦境“成一个我们能理解的、有意义的故事或话语。无论哪一种释梦、古今中外，科学的、哲学的、心理学的、都是人们试图在未知事物中寻求意义的努力。这种努力可以抗拒我们对未知的焦虑。　　这种解释本身和真理的接近程度有多少并不重要，重要的是解释本身提供了一种意义，而这种提供意义的行为能够缓解焦虑。就像我们都知道巫术是骗人的，但很多时候巫术治疗慢性疼痛、癔症、躯体化障碍等疾病的效果要超过心理治疗和药物一样。心理治疗中的很多东西都是假说，中国古代的梦学说很复杂，理论家卓松盛提出中国古代对释梦由三种倾向：(1)信仰倾向,表现超越主义精神“立足从事实外找到事实存在的根源和动力，(2)理智倾向；表现现实主义精神，力图从事实本身及相关事实找到事实的根源和动力“(3)调和倾向，表现人本主义精神”力图从人与人关系中找到事实上和潜在的根源和动力；下面我将从这三种倾向出发，简要地论述中国古代释梦理论的几个方面“信仰倾向的理论提到梦的来源是神秘的”在原始社会末期便已出现的甲骨解梦、占筮解梦和星象解梦,其理论便认为梦是神授的：而其释梦方法基本上是借助与梦境无直接关系的甲骨上的裂纹：卦象、星象等进行预测，后来逐渐形成了梦境的。神遇说，神遇为梦”故神凝想梦自消“也有人认为梦产生于魂魄，或谓三妖所为?姚莹《康輶纪行》卷十二：梦乃人魂出游“故梦境皆魄所造也，明无名氏《至游子。内德篇》。凡寝则神魂精魄游散于外”阴邪行以乘隙窃其精气。　　而中国古代理智倾向的理论家却认为梦来源于现实生活的人体状态、自然环境、社会活动等：《关尹子“人人之梦各异。夜夜之梦各异……皆思成之”昼则思之“夜则梦焉”明庄元臣《叔苴子》卷五；可以役使血气“造作梦观，唐无名氏《无能子》卷下《答通问第一》。则昼夕寤寐俱梦；缪称训》：其坐无虑。阴气壮则梦涉大水而恐惧：阳气壮则梦涉大火而燔爇“阴阳俱壮则梦生杀，唐段成式《酉阳杂俎》。藏气阴多则数梦”阳壮则梦少；梦亦不复记：中医理论家还提出了“邪淫发梦，是以少气之厥：并具体举出了心、肝、脾、肺、肾气虚、气盛时可梦见什么梦境，在《灵枢》中，居于各个脏器可引发的梦境：唐段成式《酉阳杂俎》还提出“夫瞽者无梦，则知梦者习也”　　在传统梦的分类说中；与现代心理学最相近的是由乐令提出?想因说“盖心中之情欲、忆念，概得曰‘想’，则体中之感觉受触。宗伯》中提出的六梦说——思、寤、正、噩、喜、惧“和三梦说——致、觭、成，不难看出六梦说的分类标准是混乱的，同样的缺陷在王符的《潜夫论》中的十梦说里也有表现。他把梦分为直、象、反、感、时、病、精、想、人、性”而直梦和想梦是从梦意的表现手段来区别的；梦是具有征兆作用的，这一点在中国古代得到了理论家的公认。灵枢经?淫邪发梦》：正邪从外袭内“而未有定舍，不得定处，与营卫俱行。而与魂魄飞扬，调和倾向是用伦理标准取代在认识论标准，而引起不同认识风格斗争意义的丧失“调和倾向是讨论对待梦的态度怎样才能符合社会规范的要求，而不重视梦理论本身的深刻研究。其核心思想是”贵合守中，是合于“礼”《孔子家政，灾妖不胜善政”寤梦不胜善行。《孔子集语?恶梦者所以警士大夫也“……恶梦不胜善行，《淮南子。缪称训》”身有丑梦?贾谊《新书“天子梦恶则修道。诸侯梦恶则修政”大夫梦恶则修官?庶人梦恶则修身：《二程粹言》“圣人无梦，愚人多梦”多昏也?孔子梦周公：诚也“盖诚为夜梦之影也，学人于此亦可验其心态之定否，操术之邪正，调和倾向的观点是人的所作所为”特别是对梦的观点和态度不能偏离常规：梦与个人清醒状态的生活是相关联的“《关尹子，好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁。好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦湖川洋泽，好信者多梦山丘原野。8. 释梦技术传统梦理论大的趋势是，大部分人都相信梦的预兆功能。中国人的释梦方法也很多”有学者统计，有直梦法、测字法、谐音法、象征法、八卦五行法、演义法、反梦法、隐语法等等，我们常接触到的有谐音法（梦到棺材是要升官发财）。直梦法（日有所思?夜有所梦）：反梦法（梦是反的）“象征法（梦到家里墙倒，是要死人），这些方法在民间流传的《周公解梦》有反映，（各时期的《周公解梦》不同，现代的更接近心理猜测）。　　大家看得出来这些占梦的方法其实都和弗洛伊德所谓”梦的工作，　　古代占梦有个基本原则。梦有五不占。（4）梦而未终、中途惊醒者不占，（5）梦虽有始终但醒后忘记大半者。占有五不验”（1）占梦之人。（2）术业不专者，（3）精诚未至者。（5）依违两端者，不验；　　理论家卓松盛对中国古代的释梦技术的机制分析是深刻而详尽的，限于篇幅；这里只能提纲挈领地介绍一下；他认为中国古代的释梦技术的思维方式主要是列维-布留尔所说的，互渗；有契机互渗和绵延互渗两种形式，前者是指把各事物在时空的偶然组合看作彼此间所存在的必然联系或同一关系的理由，后者是把事物间个别属性的相似看作他们之间存在着必然联系或是同一类的理由；中国古代的解梦方法的核心特征是，本象解梦；(1)试图从梦境直接看出梦的意义；(2)试图用集体文化的通常程式来套种种梦境内容，并建立两者的对应关系式；(3)上述对应关系式的方法多种多样，(4)结果是预言似的。　　具体到释梦实践中遵循以下原则。(1)并不是所有的梦都要求得到解说，(2)具体梦境内容就是做梦者本人的复述：复述的真假并不重要“魏志，本传》记载，周宣遇到有人编造假梦来考验他，他说。夫梦者意耳“苟以形言”便占吉凶，(3)强调解梦时状态对解梦结果的影响：解梦状态包括求解者的情况(道德水平和智力水平)；解梦者情况，　　卓松盛的论述是从古代释梦家的活动总结出的特点；并不等于古代已有这样的释梦原则；9. 测字术的例子　　古代一种常见的释梦技术是字占术。把物象转换为字象来推测吉凶：《晋书》九十五《本传》记载索紞的释梦活动；梦立于冰上。与冰下人语?‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也：事如归妻“婚姻事也，……君当为人做媒。冰泮而成婚”梦走马上山。还绕舍三周，不知门处，紞曰。‘马属离，祸也。人上山为凶字：墓门象也，后三年必有大祸。好路过岳父家中，便借宿一晚，夫妻不免眷恋一番。发觉妻子身首异处，血流满地。董丰大惊失色，不知道地发生了什么事。马员外一家也满腹怀疑，怀疑是董丰所为，便向官府报了案。由于案情没有其他线索，官府也认定是董丰作案，于是便百般拷问，屈打成招。恰在此时，符融巡查至此。符融聪明多智，尤其熟谙占梦术。看望案卷之后，他便感到其中疑点颇多。问道：你在途中往返“可有神异之事，董丰回答说。曾梦见一匹马往南渡河：往南跑起来，无论我怎么挥鞭，仍然无济于事，情形甚是壮观。不一会儿，醒来之后，以为这是一个不祥之兆，后来这梦境又有过好几次，我就找到筮者释解。那占卜着告诉我几个字。忧狱讼，远三枕，等到我回到岳父家中“那晚妻子为我洗澡，又拿出一个新枕头给我，我突然想起占卜者的话。便拒绝了洗澡”也没有枕那个新枕头，想不到竟发生了这种事，不过这案子的确不是我做的。还请大人明察，　　符融听完后，沉思半晌。缓缓说道。你的这个案子有眉目了，在《周易》中。马是离卦的象征，你梦见乘马南渡，那是丛坎到离“变而成离，离卦在《周易》中取象为中女，坎卦取象为中男，你在水中看见两日，日为夫象，坎又为执法之吏，吏诘问其夫。相承易位，这是既济之卦。当年周文王遇此卦而被商纣囚禁羑里，此卦主有礼而生。无礼而死，必定安然无事，（八卦发）　　有官员问。依大人之断。作案者究竟为何人，　　符融回答，你不用着急。请听我说完，　　符融接着说。你在梦中看见马左边皆湿”湿即水象：右边为马“看见两日在水中交相辉映”杀人的凶手“恐怕就是这位冯昌了，他说”董丰在外游学：我与其妻从小青梅竹马“我们经常在一起互诉衷情，谁知他突然赶回，因此我们二人便决定合谋将他除掉，我们相约以新枕为暗号，以沐浴的香味为记。将我心上人刺死。现在我万念俱灰”不愿苟活，请大人将我正法：（译文引自《梦学全书》“罗基编著，p125-127）11. 启示　　故事讲完了。讲故事的目的还是要回到专业，而符融是一个具备精神分析素养的治疗师，这个梦的解释会怎么样呢。（荣格可能会完全赞同符融的解释）　　先回顾梦境——　　，我在决定回家的那天晚上。曾梦见一匹马往南渡河，那马在水中停滞不前”后来我在马上望湖中看：只见两日在水中交映，情形甚是壮观，不一会儿，后来我醒来了“醒来之后，心情极为忧闷，　　精神分析师符融的分析（当然是野蛮的）——　　你的这个梦有眉目了，　　1我在决定回家的那天晚上——回家后你将见到妻子，回家后你不可逃避地要和妻子同房，这种焦虑让你的这个梦决定回家后反复出现。根据精神分析的理论，你要通过梦满足欲望，可是不知道为什么又回到北方，往南跑起来，——在精神分析中。马是男性生殖器的象征，河是女人和性交的象征。说明你对性生活既渴望又害怕。　　3那马在水中停滞不前”无论我怎么挥鞭，仍然无济于事。鞭也是阴茎的象征，马在水中停滞不前。、无济于事都是阳痿的象征，实际上是逃避面对自己阳痿的事实，　　4后来我在马上望湖中看，只见两日在水中交映——日是男性的象征，也是性行为的象征，两日在水中交映，这里出现了凝缩作用。这是一个你隐藏的愿望——群交，你的欲望出现了，希望有个男人和你共享你的妻子。这个群交的欲望起源于俄迪浦斯情结的乱伦冲动——孩子希望和父亲共享妻子，以避免阉割“满足性欲，你把对母亲的欲望转移到了妻子那里。的自我又告诉超我，我没有性交，这是自我对超我的让步。　　再来看看你的情绪，后来我醒来了“醒来之后，心情极为忧闷，你的自我中有很大的冲突，除了符融分析的。无法用精神分析解释外，其他的解释都可以用精神分析的术语套换。至于符融从梦中分析出的凶手是冯昌”同样可以解释成这是董丰的群交冲动预先设置好的，他完全可能知道他长期在外。妻子的童年好友冯昌会做什么，应用精神分析的理论，还可以解释董丰的招供和为什么他回家当天晚上和妻子的性生活很满意。心理学、易经乃至神经生理学、哲学等等。其功能都在于提供一种意义，从提供意义这个手段来看。

周公解梦。周易八卦这两是一个人吗。

周易是周易..周公是周公啊周公旦，姓姬，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，元圣”儒学先驱，周文王的第四子。周武王的同母弟，因采邑在周。称为周公，武王死后。其子成王年幼，由他摄政当国，武王死后又平定。三监“大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响，周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家。而且还是个多才多艺的诗人、学者，其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师。并将势力扩展至海，相传他制礼作乐。建立典章制度，其言论见于《尚书》诸篇。被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《论语》中子曰，久矣吾不复梦见周公“《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市;羑里城位于安阳市区南10公里处;易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，巽，艮，八个基本卦，称为八经卦，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦，如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为，老阴。老阳，少阴“四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起”就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。

[4] => 《周易》第8卦

《周易》第8卦

有会易经八卦解梦的吗？？？求高手！是易经如下梦！

渴望与别人进行思想的交流呢！读书心得、处世经验等等，今天的你表现出相当谦虚的请教姿态。长辈是你可以求助的对象，同伴之间的交流也是不错的呢！部分你也会选择交笔友的传统方式来解决这种情绪！

有会易经八卦解梦的吗？梦见自己回到小学读书，好像有什么事情要回家。在小学附近一个人家死了人，有好多

上火了，太想村里的人和事了。

周易,周公解梦,易经有什么关系？

周易是一部描述事物变化规律的工具书。原作者周文王姓姬名昌。我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气，生、死、衰、亡决定事物的未来。中国商末周初的一个历史时期。周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算。周文王之子，武王之弟。是西周初年的政治家、思想家。因以周太王所居地为其采邑，故称周公。周公自幼笃行仁孝，文王在时，他以孝仁而异于群子；武王即位，则以忠诚辅翼武王，武王有疾，群臣忧惧，卜求先王救助。周公于是乃自以为质“周公北面立，告于太王、王季、文王，愿以自身替武王之身。能事鬼神“及武王死，成王在襁褓中，周公毅然挑起了。并且教诲开导成王，孔子一生所追求的正是周公式的事业”周公，敬德保民。是儒家政治思想的直接来源。儒家思想学说中的一个重要概念“也源于周公，唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一。周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶，梦之与人犹灵魂之与人。梦就会长久不衰，只是梦的内容有所不同而已，若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目，若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，梦之神秘至此。我们的祖先亦早知之，即产生梦文化；