周公解梦 梦见门:　　【孔子推崇周公】

　　【孔子推崇周公】

要说有周一代治理天下之法，就不得不提及周公。武王克殷之后，周公以成王年幼而摄政，他手创了周代治理天下的诸多根本制度，待成王年长之后不贪权恋栈，没有周公，或许周之天下早就易手他人了，周公之于周，和尧舜禹汤文武并称，他们历来是儒家称颂的古代圣主贤君。先王之道”子贡说的，基本上就是指这些圣人的治理天下之道”古人又常常周、孔并称。

人能弘道，非道弘人。

只有人才能将道发扬光大，天下有道，人能弘道”而道是被动的。则道与人两不相干，孔子这么说”大概是强调人的主动性积极性。要人主动向学，去明道行道，同时也证明了子贡，文武之道未坠于地，　　依据道之传承的两种方式”学道就有两种途径。所以韩愈又著有《师说》一篇，师者，所以传道授业解惑也：传道，是为人师表的首要任务。只要才智属中人以上。求明师之教，读圣贤之书。

周公解梦梦见门坏了

窃，谦词。我是亲之之词也。如哀公向孔子问礼，孔子说不知，哀公说：吾子言之也。前面加上我、吾等，是用以拉近彼此之间的关系。孔子把自己比作老彭，说明孔子很景仰他。有人说老彭是老子和彭祖二人的合称，也有人说“老彭”仅指彭祖一人。前面兄弟分析过，老子有无其人，这都是令人生疑的。道家的兴起，也是在孔子死后的战车时期，所以被奉为道家之祖的老子，孔子之时不会闻名于世。兄弟赞这后一种观点。　　相传彭祖为殷商时的贤大夫，好述古事。关于他的生平事迹已不可知，现存的都是些比较夸张的传说，什么善于修身养性，兄弟认为这里的老彭应该不是传说中的这个长寿的彭祖，老而不死，是为贼”又不语，怪、力、乱、神“异于常人的神怪之事”更何况景仰如此而与之自比，难道孔子也想老而不死，我们惟一可以推知的便是老彭这个人同样好古好述，所以孔子才会与之自比？复述、转述？有所创作，其实，信而好古。述而不作”孔子说自己”好古。《中庸》上还说，仲尼祖述尧舜”祖、述“皆是动词，祖述尧舜即是祖尧舜、述尧舜”祖尧舜，用今天的话来说就是以尧舜为偶像，述尧舜就是述尧舜之道。祖述尧舜即是孔子以尧舜为祖。将尧舜之道传而述之，宪，彰也。明也，宪章文武。

述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

窃，谦词。　　我老彭：我是亲之之词也。如哀公向孔子问礼，孔子说不知，哀公说：否，吾子言之也。前面加上我、吾等，是用以拉近彼此之间的关系。孔子把自己比作老彭，说明孔子很景仰他。　　老彭：有人说老彭是老子和彭祖二人的合称，也有人说“老彭”仅指彭祖一人。前面兄弟分析过，老子有无其人，这都是令人生疑的。道家的兴起，也是在孔子死后的战车时期，所以被奉为道家之祖的老子，孔子之时不会闻名于世。所以，兄弟赞这后一种观点。　　相传彭祖为殷商时的贤大夫，好述古事。关于他的生平事迹已不可知，现存的都是些比较夸张的传说，什么善于修身养性，什么活了八百岁之久。兄弟认为这里的老彭应该不是传说中的这个长寿的彭祖，孔子说“老而不死，是为贼”，又不语“怪、力、乱、神”，异于常人的神怪之事，孔子尚且不言，更何况景仰如此而与之自比？难道孔子也想老而不死，活上几百岁？我们惟一可以推知的便是老彭这个人同样好古好述，所以孔子才会与之自比。　　什么叫“述而不作，信而好古”呢？　　述，复述、转述，作，有所创作。其实“信而好古”是“述而不作”的前提。孔子说自己“好古，敏以求之者也”，《中庸》上还说“仲尼祖述尧舜，宪章文武”，祖、述，皆是动词。祖述尧舜即是祖尧舜、述尧舜。祖尧舜，用今天的话来说就是以尧舜为偶像，述尧舜就是述尧舜之道。祖述尧舜即是孔子以尧舜为祖，将尧舜之道传而述之。宪，悬法未人也。章，彰也，明也。宪章文武，即是弘扬文武之道。　　孔子好古即是好尧舜文武等古人之道，信而不诬，只向世人传述而不擅自创作，无中生有。孔子博学多能，知礼明道，而这并非是生而知之，他是通过“好古”求来的。而他的“好古”，非是好古事，乃是好古人及古人之道也，也就是尧舜禹汤文武周公之道。

周公解梦可信吗？

昨晚做梦梦见坐飞机，说亲人或者近亲会生病或去世。在此说破！

　　【道之传承】

孔子师徒常说什么文武之道、尧舜之道和先王之道，周公之世距孔子最近，这些古人之道，孔子是如何得知的呢？没有笔墨纸张，实物只有很少竹简木牍和宗庙器物，无形的只有代代传承的仪文之礼。

“否。吾子言之也。”

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