解梦团聚:梦失散多年的亲人团聚解梦

梦失散多年的亲人团聚解梦

内心渴望团聚，心里的愿望在梦中实现。

梦见和亲人团聚意味着什么？

亲人无音信。

《盗梦空间》剧情全解析

直接开始分析其中的梦境，富商斋藤为了不让竞争对手的儿子小费舍继承衣钵，遂聘柯比的盗梦团队给小费舍潜意识中植入放弃继承公司的想法。梦中一个月是现实中的一天。2.潜入梦境的层数越深，梦境世界也越空无，3.从梦境挣脱回到现实的方式：在梦境中被杀死；在耳边放音乐（辅助）4.图腾陀螺的作用：可帮助主角判断身处现实还是梦境。主角柯比 筑梦师 前哨者 伪装师 药剂师 富商斋藤被盗梦者（目标人物）：公司继承人小费舍其他人物：柯比亡妻茉儿 命不久矣的公司董事长费舍父亲老费舍 老费舍的左膀右臂也是小费舍的教父迈尔特盗梦目的：的想法植入小费舍的潜意识中梦境解析开始：现实+4层梦境现实：柯比成功让小费舍喝下强效镇定剂（难以从梦中醒来的药剂），盗梦团队通过劫持一辆出租车从而绑架了打车的小费舍。——谁知小费舍在现实中接受过防梦境被入侵的特训，因此在他的梦境中出现了大量枪手攻击盗梦团队，——伪装者汤姆伪装成教父迈尔特，让小费舍以为教父和他一样被绑架了，假教父通过与小费舍聊天试图从他口中套出装有遗嘱的保险箱密码，结果小费舍真的不知道密码。——小费舍梦境中的枪手团追了过来，药剂师负责开车不断躲避追击，而盗梦团队其他5人进入小费舍第2层梦境。柯比通过一系列话术让小费舍相信自己此时是在梦境里，而之前被绑架（实际为第1层）是现实。因为小费舍知道自己接受过防梦境入侵的特训，所以很快相信了柯比是自己受过训练后的效果，是梦中前来帮助他的人。——柯比诱导小费舍揭开其教父迈尔特的真面目，让他努力回忆他与教父被绑架的全过程，从而让小费舍以为绑架他的主谋其实就是教父，——盗梦团队将真教父擒住，教父不愿说出老费舍临终前对小费舍真正的嘱托。盗梦团队先劝服小费舍进入教父梦境一探究竟，实际是先将小费舍骗入睡，盗梦团队其余成员进入了小费舍的第3层梦境。第3层梦境（原计划中的最后一层）：（进入第3层梦境时，留在第1层梦境中的药剂师已很难逃脱枪手的追击，遂准备将车开到河里刺激盗梦团队在第1层梦境中苏醒，此时留在第2层梦境中的前哨者还剩3分钟苏醒；而此时在第3层的盗梦团队还剩6

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分钟苏醒——此现象参照概念1理解）场景白茫茫的雪山，盗梦团队与梦境中的守卫者们战斗，最终掩护小费舍来到藏有其父亲真正遗嘱的基地。——就在小费舍已经到达基地口就差打开门时，柯比潜意识中投射出的人物，他的亡妻茉儿出现破坏了计划，柯比因迟迟无法对茉儿开枪而导致茉儿先开枪杀了小费舍，——小费舍并没有死但却是重度昏迷，已无法完成走进基地得到其父真正遗嘱的任务，盗梦团队的任务遂宣布失败。——筑梦师因此提出险招，既她与柯比潜入柯比梦境。所以不肯相信此时就是现实，她为了带深爱的柯比回到她所认为的现实而选择跳楼自杀，在现实中真实的死去。柯比对妻子之死痛苦而又内疚，当初是为了救她离开梦境才植入的想法，却在现实中间接害死了她。所以他之后一直靠沉迷梦境的方式与妻子团聚。柯比的心不再迷失了，最终茉儿告诉了他小费舍就被绑在阳台。——柯比让筑梦师带着小费舍先从高楼坠下，从而使小费舍在第3层梦境中苏醒，而自己留了下来与梦中的妻子最后道别。——小费舍成功在第3层苏醒，自此盗梦团队植入想法的任务完成，意识进入了迷失领域，柯比为了找回斋藤也进入了迷失领域，迷失领域柯比醒来时并不记得自己的目的。同样斋藤也不记得发生了什么，柯比终于想起他来的目的是唤醒斋藤，最后他们成功的逃离梦境，盗梦团队全体在现实中的飞机上苏醒，仿佛什么都没发生一样，柯比拿了行李见到了来接他的岳父。

梦到一家人团圆代表什麽

释梦——从弗洛伊德到周易（上）文 | 李孟潮大家好：　　今天我演讲的题目是《释梦——从弗洛伊德到周易》。东方和西方的对梦解释方法这次都会涉及到，1. 西方释梦观首先我们看西方的释梦方法。就是通过梦来预测吉凶祸福，把梦看作神灵的启示。一个梦的解释往往关系到重大的政治、军事决策，　　一种是哲学家的释梦，他们对梦的解释往往和身-心关系、物-我关系、此岸-彼岸关系、生-死关系这些范畴联系起来，他们的解释对弗洛伊德、荣格等人有很大的启发，热衷于讨论梦的哲学家也不少，他们的地盘被科学家和心理学家抢走了。第三种是科学立场的释梦，是生理学立场的释梦。第四种是心理学立场的释梦，主要是弗洛伊德和荣格的释梦。2. 生理学立场和心理学立场　　我们生活在一个科学至上的时代，很多人会把科学管不了的地方也变得科学化。把科学的功能无限扩大其实是反科学的一种方法。梦的秘密搞清楚了，这种说法从生理学的角度来看没错的，REM、ECG等等脑科学的研究可以说明和解释梦境发生的生理学机制，弗洛伊德等人研究的是梦的心理学。　　梦的生理学可以解释一个人渴了会梦到喝水，但不能解释为什么同样是渴了想喝水，乙是梦到回到乡下外婆家喝水。　　生理学解释和心理学的解释是人们对待梦的两种态度，3. 弗洛伊德的释梦技术——自由联想精神分析最基本的分析技术是：自由联想、释梦和解释。其实精神分析的释梦就是针对梦境的自由联想再加上解释，释梦是自由联想和解释的结合。释梦是精神分析最基本的技术，弗洛伊德在《释梦》第一版的序言中说道：凡不能解释梦意象来源的医生“都不能指望对恐怖症、强迫症、或妄想狂有所了解，连释梦这种最简单的技术都掌握不了的话，就不用做精神分析师了，　　精神分析的释梦的确很简单。病人说了一个梦，分析师就让他躺在躺椅上，对梦的内容进行联想，弗洛伊德提出释梦技术程序的选择方案。梦者对梦的内容陈述顺序进行联想，b．分析者的专挑选梦中的特殊因素进行分析；c.直接问梦者就其对梦联想到前一天哪些事件；d.如梦者熟悉释梦技术；　　在做梦者的联想已经让潜意识的愿望浮现出来的时候。分析师可以给与适当的解释，　　有些治疗师觉得释梦很困难。其实这种困难不在于释梦技术本身，感觉释梦困难的大抵有以下几种情况。（1）混淆了释梦技术和梦心理学理论的关系：弗洛伊德在《释梦》中是通过梦心理学的研究：建筑他的精神分析学的理论大厦，所以《释梦》中元心理学的讨论特别多，他精神分析学的理论成熟后，对梦心理学的讨论就简洁了很多，大家可以看看《精神分析纲要》，无论梦心理学怎么复杂。释梦的技术是简单明了的。下面举个例子来说明精神分析的释梦，这个梦来自网络，　　这个梦重复出现过四五次。我爸爸被敌人追捕，我和妈妈要到寺庙里避难。寺庙在一条大河的那一边，我只想快快和妈妈下桥，跟爸爸妈妈关系都很好。爸爸很疼我。妈妈是我的朋友。爸爸不爱说话，妈妈这几年有点歇斯底里，家庭条件一直不错啊。爸爸是大学，配在那个情景里，只是让我感到心里很安静，并没有产生其他的想法。我能感觉到到了桥的那一边，但有一次还梦到过是要到那里暂时当尼姑，爸爸回来好团聚。有过几次遇到流氓的经历，其实让我对男性觉得有些厌恶。我的恋父情节确实挺重的。我找的男朋友是我崇拜的对象，可后来我发现我们性格上有那么多不协调的地方。每次妈妈歇斯底里发泄的时候，我和爸爸虽然不说话，但内心必定是相互同情的，因此和爸爸的感情，吃药吃的肾不好了。　　可以把整个梦拆成很多片断让梦者进行联想。其中分析师也有个做假设的过程，下面举例说明我会怎么来做假设，我会问那些问题——　　（1）这个梦重复出现过四五次。这四、五次做梦的情况时是什么？（2）我爸爸被敌人追捕，）这些特征又让你想到什么？追捕让你想到什么？（3）我和妈妈要到寺庙里避难。寺庙让你想到什么？和妈妈避难想到什么？（4）寺庙在一条大河的那一边，竹桥让你想到什么？（6）我和妈妈在竹桥上与爸爸告别，敌人也在桥上拉扯爸爸。（7）我只想快快和妈妈下桥，——为什么爸爸是注定要被敌人带走的？但分析师在释梦的时候至少应该多问自己几个问题，其中（3）、（6）、（7）我会考虑她的感受。是因为我觉得那是她内心冲突的交织处，　　在来自联想的材料充足之后。梦的释义才出现，结合上面这个梦。论坛上有人提出了一种释梦的假设，你这梦是你童年无意识欲望的满足：河是女人的象征。桥当然是男人。可能是你小时候看见了什么男人（你父亲）的男根“梦中你父亲受人追杀”是你看见大的男根的恐惧心理（大阴茎恐惧症）。受追杀的应该是你，你和你母亲站在桥上，你拥有你父亲的男根你就和你妈妈在一起了（这是典型的俄荻浦氏情节），到寺庙去可能是你乱伦情节，……你只希望精神上的恋爱怕有性的爱。如果梦者就竹桥想到阴茎或男人的话。4. 弗洛伊德的梦理论概述　　以上说的就是弗洛伊德的释梦技术，这个技术的发现依靠的是梦的理论。了解一些梦的理论是必要的，　　弗洛伊德梦的理论文献集中在《释梦》，《精神分析引论》、《论梦》、《精神分析引论新讲》、《精神分析纲要》等作品中。为显梦和隐梦两个层面，释梦是治疗师利用患者对梦中原意的自由联想，揭示出隐梦的意义。通过稽查作用和梦的伪装，隐藏的愿望才能意识进入组成显梦。（7）稽查作用使隐梦所包含的无意识冲动进一步伪装和转化成显梦的内容。梦的工作"凝缩作用(Condensation)；用视觉形象表现抽象思维;（8）梦中的情感反映总是"如果梦的情感反应与显梦内容不协调，说明其形成时发生了转化和象征，（9）象征作用：对象征作用的强调是弗洛伊德在《释梦》发表后对梦理论进行的很大一个补充。对象征的熟悉可以让人很快的释梦，减少联想的材料，弗洛伊德指出"象征作用或许是梦理论中最引人注目的部分，……象征作用使我们在某些情形中无需询问梦者来对梦进行解释。……如果我们熟悉了一般梦的象征和梦者的人格，他生活的环境以及梦发生前的印象等，我们时常可以直接来释梦—就好像一见面就可以认出一样。但象征法并不排斥联想法，在处理象征元素时，既要利用梦者的联想，释梦者的有关象征知识以弥补联想之不足。对象征的大家可以参见《精神分析引论》”糖果指性交的快感。　　（1

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）梦的多重决定作用。一个梦可以有多方面的解释，（见释梦）比如上面那个梦的隐梦也可以是。梦者的希望和父亲结合（在桥上）：但这种欲望是被超我禁止的。于是首先出现了投射——不是我爱父亲，所以超我的化身（敌人）要来追捕父亲，与此同时出现了和母亲的认同。和母亲一起离开力比多丛生之地（河上的桥），如果梦中母女俩下了桥。一个是无意识中超我的愿望——惩罚的愿望；一个是攻击性的满足，但梦还要满足本我的愿望。所以寺庙的后面还有如大山般沉默的父亲，……爸爸不爱说话……）这是一个欲望冲突的梦。一方面是恋父的冲动，一方面是压抑冲动后的阉割焦虑，(11)梦是自我和本我交战的地方。所以可以在梦中看到冲突的愿望，（《纲要》）（12）除四种梦的工作外。还有两个因素影响梦境的形成，一是显梦中的某一部分往往代表了潜意识中完全相反的愿望：一是梦的各部分之间无逻辑关系；特别是因果关系，5. 荣格的释梦观　　弗洛伊德的释梦理论和技术代表的是心理治疗释梦的一个极端。这种释梦技术的特征被荣格称为客观层面、还原简化的释梦法。与之相对的荣格的主观层面、综合放大的释梦法，荣格的释梦方法更注重治疗师的解释，这需要治疗师了解很多知识，　　下面首先介绍荣格的梦理论。他的理论没有弗洛伊德的那么复杂和矛盾，——　　（1）梦是无意识发出的明确的信号。梦就是他自己的解释，他在用一种我们不懂的语言和我们说话，反而诬蔑别人是失语、行为怪异，（2）梦提供一种启示。梦是无意识进行的补偿活动。提供内心生活的秘密“向做梦者揭示出他人格中的隐藏因素，梦是自我调节性精神系统的自然反应”在我们梦中所说的声音不是我们自己的，而是有超越我们的更高来源所表现出来的声音“梦的总体功能是。恢复我们的心理平衡“重新建立整体的心理平衡机制”这就是在我们的心灵结构之中我称之为梦所扮演的互补性(或曰补偿性)角色“梦交织了个人潜意识和集体潜意识，荣格前期似乎要和弗洛伊德一争高低，但是后来他承认他和弗洛伊德的释梦理论针对的梦境不同，他的理论更适合解释那些大梦，——具有神话结构的”把象征内容同意识状态联系起来：不要把象征当作固定的符号，荣格还提出了积极想象法作为释梦的补充方法“在释梦的一定阶段”他要求患者用绘画的方法来表达自己的梦和冥想体验。（7）梦有预示未来的功能，（8）荣格认为，分析者要想懂得梦的真实含义。就应该紧紧扣住梦的主题而不要随做梦者的自由联想而离题万里。做梦者往往通过自由联想，用一些不相于的材料来冲淡主题。以逃避对梦真实意义的认识，对梦中要素的，则可以使做梦者紧紧围绕梦的主题，我不得不反反复复地强调这些话，你的梦说些什么“　　再来看看刚才的梦按荣格的方法可能是什么意思。　　这个梦重复出现过四五次？我爸爸被敌人追捕”我和妈妈要到寺庙里避难，我和妈妈在竹桥上与爸爸告别。敌人也在桥上拉扯爸爸，我只想快快和妈妈下桥。而爸爸注定是要被敌人带走的，则梦中的所有都是梦者的心灵结构的投射，　　如梦中的大河是集体无意识。敌人是阴影原型，妈妈是大母神原型：爸爸是阿尼姆斯原型，桥既是隔离意识和集体无意识的东西（如语言、前意识、个人无意识等）。又是通往集体无意识的桥梁，也是集体无意识象征。梦就是梦者的集体无意识要告诉梦者“你需要让你的阿尼穆斯原型的利比多和阴影原型的力比多更好地分化”更多地进入意识（留在桥上），让你的人格面具和大母神回到他们的发源地——集体无意识那里（下桥）。用大白话说：就是警告梦者不要老是女人味十足，不要压抑自己身上的攻击性和男性气质，意味着梦者的虚假的、分裂的自我（ego ）的死亡。假自我死亡的结果是梦者真正达到集体无意识和意识浑然一体的极乐世界，这是一个集体无意识的梦。我过去曾下个一个定义，精神演变过程中要经历的场境。集体无意识是种再教育：关于死亡与再生的再教育，至于这个梦和自己的生活有什么关系要接受精神分析才能知道，从民间传说和文学中我们知道：然后阎王说你死期未到，章子怡演那个电影跳下桥就是表现的这样死亡与再生的主题，指环王中的断桥也是这个主题，桥必需断掉或超自我掉下桥，那个庙即是死亡世界，只有进入死亡状态（这里的所谓死亡实际就是体验虚空）你才能和你被压抑的自我即以佛道、祖先为符号的冲动接触。庙同时还是自居的母亲或肉体象征：这里自居的母体的场境你如果进去了会发现很象著名游戏《竟技场》中某些场境，外部世界只不过是它的投影而已，我们从不拥有自己的身体。

释梦——从弗洛伊德到周易（上） | 李孟潮

释梦——从弗洛伊德到周易（上）文 | 李孟潮大家好：　　今天我演讲的题目是《释梦——从弗洛伊德到周易》。　　从题目看得出来，东方和西方的对梦解释方法这次都会涉及到，当然很粗浅的。1. 西方释梦观首先我们看西方的释梦方法。有几种立场：一种是占梦，就是通过梦来预测吉凶祸福，把梦看作神灵的启示。这在古代是普遍的，一个梦的解释往往关系到重大的政治、军事决策，甚至有专门的占梦官员，这在中国也一样，近现代，占梦的人就是一般的江湖术士了。　　一种是哲学家的释梦，他们对梦的解释往往和身-心关系、物-我关系、此岸-彼岸关系、生-死关系这些范畴联系起来，他们的解释对弗洛伊德、荣格等人有很大的启发，在中国，热衷于讨论梦的哲学家也不少，儒、释、道的都有。近代以来，哲学家们已经不谈梦了，他们的地盘被科学家和心理学家抢走了。第三种是科学立场的释梦，具体地说，是生理学立场的释梦。第四种是心理学立场的释梦，就是今天要讲的,主要是弗洛伊德和荣格的释梦。2. 生理学立场和心理学立场　　我们生活在一个科学至上的时代，很多人会把科学管不了的地方也变得科学化。比如说，前阵子有人研究的结论是：爱情是某种化学物质决定的。爱情是什么？至今无人能给出明确的定义，那又怎么来做实验设计呢？把科学的功能无限扩大其实是反科学的一种方法。　　现在有人说，梦的秘密搞清楚了，梦就是REM,就是ECG。这种说法从生理学的角度来看没错的，但如果说梦仅仅就这些就显得有些不清白。REM、ECG等等脑科学的研究可以说明和解释梦境发生的生理学机制，然而，弗洛伊德等人研究的是梦的心理学。　　梦的生理学可以解释一个人渴了会梦到喝水，但不能解释为什么同样是渴了想喝水，甲是梦到在大沙漠里找水，乙是梦到回到乡下外婆家喝水。　　生理学解释和心理学的解释是人们对待梦的两种态度，无所谓孰高孰低，没有比较性。　　就像一个得肺结核的明星，医生们注重的是结核病灶，导演注重的却是明星。角度不同，功用也不同。所谓地位决定立场。3. 弗洛伊德的释梦技术——自由联想精神分析最基本的分析技术是：自由联想、释梦和解释。 其实精神分析的释梦就是针对梦境的自由联想再加上解释，释梦是自由联想和解释的结合。释梦是精神分析最基本的技术，就象听诊之于内科医生一样，弗洛伊德在《释梦》第一版的序言中说道：“凡不能解释梦意象来源的医生，都不能指望对恐怖症、强迫症、或妄想狂有所了解，自然也谈不上对他们施加影响了。"　　也就是说，连释梦这种最简单的技术都掌握不了的话，就不用做精神分析师了。　　精神分析的释梦的确很简单，病人说了一个梦，分析师就让他躺在躺椅上，对梦的内容进行联想。弗洛伊德提出释梦技术程序的选择方案：a.分析者按时间顺序分析，梦者对梦的内容陈述顺序进行联想；b．分析者的专挑选梦中的特殊因素进行分析；c.直接问梦者就其对梦联想到前一天哪些事件；d.如梦者熟悉释梦技术，让他自己决定从那儿开始联想。　　在做梦者的联想已经让潜意识的愿望浮现出来的时候，分析师可以给与适当的解释。促进领悟的获得。　　有些治疗师觉得释梦很困难，其实这种困难不在于释梦技术本身，而在治疗师本人。感觉释梦困难的大抵有以下几种情况：（1）混淆了释梦技术和梦心理学理论的关系：弗洛伊德在《释梦》中是通过梦心理学的研究，建筑他的精神分析学的理论大厦，所以《释梦》中元心理学的讨论特别多，有些地方自我矛盾，后来，他精神分析学的理论成熟后，对梦心理学的讨论就简洁了很多，大家可以看看《精神分析纲要》。无论梦心理学怎么复杂，释梦的技术是简单明了的。（2）混淆了分析师和被分析者的角色：梦的解释不是做秀，不是病人说出一个梦，分析师立即告诉病人你这个梦是什么什么意思，那是分析师在满足自己解梦的渴望，而不是精神分析的释梦。精神分析的释梦其实是把很多解释的权力交给病人的，而不是抓在治疗师手里面，一点不放。只有被分析者已经快要领悟到梦的潜意识含义是，分析师才解释。而很多治疗师误以为自己“应该”很早就了解梦的含义，所以不敢释梦，这是一种对自己完美主义的幻想，把自己当作神机妙算、有观心术的神人了。（3）分析师的阻抗：精神分析是盯着人性的“恶”不放的，释梦很多时候要面对本我的冲动，这些冲动是什么样的？不道德的性、乱伦、杀人而且是杀自己的父母等等，总之是只能在梦里面做不能在清醒的时候做的事情。一个人要面对这些东西是要有些勇气的。最要命的是，用来解释病人的梦的理论同样可以用来解释自己的梦。所以一个人要进行精神分析的释梦的话，首先要面对的是自己的内心的邪恶和丑陋的冲动。这的确很困难，比单纯的技术问题要困难的多。现在对释梦的逃避是一个大范围的问题，这也是精神分析发展不怎么样的原因之一。——逃避对自己的梦的分析，也就使精神分析的真实性大打折扣，而这正是精神分析吸引人的地方。　　下面举个例子来说明精神分析的释梦，这个梦来自网络，梦者是21岁的女青年：　　这个梦重复出现过四五次。我爸爸被敌人追捕，我和妈妈要到寺庙里避难。寺庙在一条大河的那一边，河上有一座优雅的竹桥。我和妈妈在竹桥上与爸爸告别，敌人也在桥上拉扯爸爸。我只想快快和妈妈下桥，而爸爸注定是要被敌人带走的。下了桥就是极乐世界了，没有纷争，只有安宁。　　有关梦的背景材料和一部分联想是：梦者女，今年快21了，要读大四了。跟爸爸妈妈关系都很好。爸爸很疼我。妈妈是我的朋友。爸爸不爱说话，妈妈这几年有点歇斯底里，但可能是更年期的症状。家庭条件一直不错啊。爸爸是大学，妈妈是中专。那座桥很优雅，配在那个情景里，像一幅山水写意画。河那边的寺庙很古朴，但很有感召力。寺庙后面还有山，朦胧的连绵起伏的山。敌人至少有两三个吧，并不是太凶。旅游的时候去过不少寺庙，只是让我感到心里很安静，并没有产生其他的想法。在那个梦里，我能感觉到到了桥的那一边，就是我的归宿了。但有一次还梦到过是要到那里暂时当尼姑，等躲避开这一段，爸爸回来好团聚。有过几次遇到流氓的经历，其实让我对男性觉得有些厌恶。我的恋父情节确实挺重的。我找的男朋友是我崇拜的对象，可后来我发现我们性格上有那么多不协调的地方。每次妈妈歇斯底里发泄的时候，我和爸爸虽然不说话，但内心必定是相互同情的，因此和爸爸的感情，虽然没有过沟通，却是异常深厚的。小时侯得过严重的气管炎，吃药吃的肾不好了。　　可以把整个梦拆成很多片断让梦者进行联想。当然，其中分析师也有个做假设的过程，下面举例说明我会怎么来做假设，或者说如果是我来释梦的话，我会问那些问题——　　（1）这个梦重复出现过四五次。——“四、五”让她想到什么？怎么记不清楚了？这四、五次做梦的情况时是什么？有什么相同和不同？（2）我爸爸被敌人追捕，——什么样的敌人？（敌人有什么特征？）这些特征又让你想到什么？追捕让你想到什么？（3）我和妈妈要到寺庙里避难。——什么样的寺庙？寺庙让你想到什么？和妈妈避难想到什么？当时的感受是什么？（4）寺庙在一条大河的那一边，——什么样的大河？想到什么？那一边是哪一边？（5）河上有一座优雅的竹桥——怎么样的优雅？竹桥让你想到什么？（6）我和妈妈在竹桥上与爸爸告别，敌人也在桥上拉扯爸爸。——这时候的感受是什么？（7）我只想快快和妈妈下桥，而爸爸注定是要被敌人带走的。——为什么爸爸是注定要被敌人带走的？”快快”下桥，想到什么？感受什么？（8）下了桥就是极乐世界了，没有纷争，只有安宁。——极乐世界是什么？想到什么？感受如何？　　当然，这些问题不是都要问到的，但分析师在释梦的时候至少应该多问自己几个问题，以免野蛮分析。其中（3）、（6）、（7）我会考虑她的感受，是因为我觉得那是她内心冲突的交织处，要是作解释的话，可能会在这里。　　在来自联想的材料充足之后，梦的释义才出现。结合上面这个梦，论坛上有人提出了一种释梦的假设，有些道理：你这梦是你童年无意识欲望的满足。河是女人的象征。桥当然是男人。“优雅的桥”可能是你小时候看见了什么男人（你父亲）的男根。梦中你父亲受人追杀，是你看见大的男根的恐惧心理（大阴茎恐惧症），受追杀的应该是你。你和你母亲站在桥上 ，当然只有和你父亲告别了，你拥有你父亲的男根你就和你妈妈在一起了（这是典型的俄荻浦氏情节）。到寺庙去可能是你乱伦情节。……你只希望精神上的恋爱怕有性的爱。 根据这样的假设，如果梦者就竹桥想到阴茎或男人的话，分析师就可以给一些解释。4. 弗洛伊德的梦理论概述　　以上说的就是弗洛伊德的释梦技术，这个技术的发现依靠的是梦的理论，了解一些梦的理论是必要的。　　弗洛伊德梦的理论文献集中在《释梦》，《精神分析引论》、《论梦》、《精神分析引论新讲》、《精神分析纲要》等作品中，但这些作品中前后不一致的地方很多，甚至在同一部作品中都又互相矛盾的地方，再加上弗洛伊德又喜欢加脚注，更加使梦理论显得混乱，这里是我自己整理的一些要点，和其他人的有稍些不同——　　（1）梦是被压抑的欲望变相的满足。所以在释梦之前要牢记一点是，其中的欲望在什么地方？这个“欲望”在《释梦》中弗洛伊德一古脑地划归为力比多，特别是童年的力比多，后来他更改了说法，说梦既来自本我，也来自自我，那么欲望就不仅仅是力比多了，还有其他的本能（欲望），死本能、自我保存本能等等。（2）梦分为愿望梦、焦虑梦和惩罚梦，其本质都是愿望的满足。但还有创伤梦，这是欲望满足理论的例外。（3）梦的材料和来源有四方面：做梦前一天的残念（白日残余）；睡眠中躯体方面的刺激；幼年经验；人类历史经验的累积（类似于荣格的集体无意识）。（4）单独的材料形成不了梦，需要和压抑的欲望结合才形成梦。（这是《释梦》中谈到的，但后来少提。）（5）梦的作用是维持睡眠。（6）梦的内容结构分为显梦和隐梦两个层面，释梦是治疗师利用患者对梦中原意的自由联想，揭示出隐梦的意义。通过稽查作用和梦的伪装，隐藏的愿望才能意识进入组成显梦。（7）稽查作用使隐梦所包含的无意识冲动进一步伪装和转化成显梦的内容。这种转化过程（即"梦的工作"）包括以下几个机制：凝缩作用(Condensation)；移置作用(Displacement);用视觉形象表现抽象思维;润饰作用(Secondary elaboration)。（8）梦中的情感反映总是"真实"的，如果梦的情感反应与显梦内容不协调，说明其形成时发生了转化和象征，而与隐梦一致。（9）象征作用：对象征作用的强调是弗洛伊德在《释梦》发表后对梦理论进行的很大一个补充。对象征的熟悉可以让人很快的释梦，减少联想的材料，弗洛伊德指出"象征作用或许是梦理论中最引人注目的部分，……象征作用使我们在某些情形中无需询问梦者来对梦进行解释。……如果我们熟悉了一般梦的象征和梦者的人格，他生活的环境以及梦发生前的印象等，我们时常可以直接来释梦—就好像一见面就可以认出一样。"但象征法并不排斥联想法，在处理象征元素时，既要利用梦者的联想，又要利用“释梦者的有关象征知识以弥补联想之不足。”对象征的大家可以参见《精神分析引论》。这里引用一例：　　性交——有节奏的活动，如跳舞、骑马、登山。上楼梯为性高潮。糖果指性交的快感。　　（1

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）梦的多重决定作用，一个梦可以有多方面的解释。（见释梦）比如上面那个梦的隐梦也可以是：梦者的希望和父亲结合（在桥上），排除母亲。但这种欲望是被超我禁止的，于是首先出现了投射——不是我爱父亲，是父亲爱我，所以超我的化身（敌人）要来追捕父亲。与此同时出现了和母亲的认同，和母亲一起离开力比多丛生之地（河上的桥），躲进了寺庙（一处没有力比多的地方）。如果梦中母女俩下了桥，则满足了两个愿望；一个是无意识中超我的愿望——惩罚的愿望，一个是攻击性的满足，自己和母亲的同归于尽。但梦还要满足本我的愿望，所以寺庙的后面还有如大山般沉默的父亲。（梦者原话：爸爸很疼我。……爸爸不爱说话……）这是一个欲望冲突的梦，一方面是恋父的冲动，一方面是压抑冲动后的阉割焦虑。(11)梦是自我和本我交战的地方，所以可以在梦中看到冲突的愿望。（《纲要》）（12）除四种梦的工作外，还有两个因素影响梦境的形成：一是显梦中的某一部分往往代表了潜意识中完全相反的愿望；一是梦的各部分之间无逻辑关系，特别是因果关系，这一点启发了皮亚杰。5. 荣格的释梦观　　弗洛伊德的释梦理论和技术代表的是心理治疗释梦的一个极端，也是主流。这种释梦技术的特征被荣格称为客观层面、还原简化的释梦法，与之相对的荣格的主观层面、综合放大的释梦法。　　和弗洛伊德不同的是，荣格的释梦方法更注重治疗师的解释，这需要治疗师了解很多知识。　　下面首先介绍荣格的梦理论，当然，他的理论没有弗洛伊德的那么复杂和矛盾，大家的理解都是差不多的。——　　（1）梦是无意识发出的明确的信号，梦就是他自己的解释。比方说，梦是一个人，他在用一种我们不懂的语言和我们说话，（或者说是比手势）但我们不似懂非懂，反而诬蔑别人是失语、行为怪异。（2）梦提供一种启示。梦是无意识进行的补偿活动，它的作用是“提供内心生活的秘密，向做梦者揭示出他人格中的隐藏因素”，“梦是自我调节性精神系统的自然反应”。“在我们梦中所说的声音不是我们自己的，而是有超越我们的更高来源所表现出来的声音。”（3）“ 梦的总体功能是，恢复我们的心理平衡，通过生产梦的材料，以一种微妙的方式，重新建立整体的心理平衡机制。这就是在我们的心灵结构之中我称之为梦所扮演的互补性(或曰补偿性)角色。”梦交织了个人潜意识和集体潜意识。荣格前期似乎要和弗洛伊德一争高低，但是后来他承认他和弗洛伊德的释梦理论针对的梦境不同，他的理论更适合解释那些大梦。　　“大梦”——具有神话结构的，展现集体无意识的重要的梦。　　“但有时候，一个人的梦距离其日常生活如此遥远、如此神秘和神圣、如此奇异陌生、不可思议，以致这梦仿佛并不出于做梦者本人而来自另一个世界。实际上这所谓另一个世界，就是无意识的地下世界。在古代，甚至就在今天，还有一些人把象这样的梦看作是神的启示或者祖先的告诫。”—— 荣格　　（4）为了理解梦的集体潜意识意义，治疗师应对梦中象征因素有广博的知识，包括历史、人类学、民俗学、神话学、宗教学等各方面。（5）分析一系列的梦比分析单一的梦要有意义的多，“后面的梦可纠正我们在解释前面的梦时所犯下的错误，在系列梦中我们也更能认出重要的内容和基本的主题”。（这一点弗洛伊德在释梦里也提到过。）（6）荣格认为，释梦时应尊重病人的意识状态和接受程度，“他必须不断寻找，直到最后发现一个能赢得病人赞同的解释形式为止。”（6）具体方法：把象征内容同意识状态联系起来，“不要把象征当作固定的符号，而应使用“放大法”。荣格还提出了积极想象法作为释梦的补充方法，在释梦的一定阶段，他要求患者用绘画的方法来表达自己的梦和冥想体验。（7）梦有预示未来的功能。（8）荣格认为，分析者要想懂得梦的真实含义，就应该紧紧扣住梦的主题而不要随做梦者的自由联想而离题万里。他发现，做梦者往往通过自由联想，用一些不相于的材料来冲淡主题，以逃避对梦真实意义的认识。与此相反，对梦中要素的“放大”，则可以使做梦者紧紧围绕梦的主题。所以“我的职业生涯中，我不得不反反复复地强调这些话： 让我们回到你的梦本身。你的梦说些什么？”（《人及其象征》，p13） 。　　再来看看刚才的梦按荣格的方法可能是什么意思：　　这个梦重复出现过四五次。我爸爸被敌人追捕，我和妈妈要到寺庙里避难。寺庙在一条大河的那一边，河上有一座优雅的竹桥。我和妈妈在竹桥上与爸爸告别，敌人也在桥上拉扯爸爸。我只想快快和妈妈下桥，而爸爸注定是要被敌人带走的。下了桥就是极乐世界了，没有纷争，只有安宁。　　下面是论坛上的两种解释，仅供参考解释1：如果这是个大梦的话，则梦中的所有都是梦者的心灵结构的投射。　　如梦中的大河是集体无意识，敌人是阴影原型，妈妈是大母神原型，爸爸是阿尼姆斯原型，桥既是隔离意识和集体无意识的东西（如语言、前意识、个人无意识等），又是通往集体无意识的桥梁。寺庙是大母神的居所。庙后的“朦胧的连绵起伏的大山”和大河一样，也是集体无意识象征。我则是人格面具。梦就是梦者的集体无意识要告诉梦者：你需要让你的阿尼穆斯原型的利比多和阴影原型的力比多更好地分化，更多地进入意识（留在桥上），让你的人格面具和大母神回到他们的发源地——集体无意识那里（下桥）。　　梦是向梦者指出了一条个性化的道路。用大白话说，就是警告梦者不要老是女人味十足，不要压抑自己身上的攻击性和男性气质。这样一来，意味着梦者的虚假的、分裂的自我（ego ）的死亡，假自我死亡的结果是梦者真正达到集体无意识和意识浑然一体的极乐世界。解释2：这是一个集体无意识的梦，什么叫集体无意识，我过去曾下个一个定义：精神演变过程中要经历的场境，集体无意识是种再教育，关于死亡与再生的再教育，至于这个梦和自己的生活有什么关系要接受精神分析才能知道。从民间传说和文学中我们知道，人死了要经过一座桥，才能到阎王那里报到，然后阎王说你死期未到，你又得回来，在桥上被人推下桥，这样才能再生，章子怡演那个电影跳下桥就是表现的这样死亡与再生的主题，指环王中的断桥也是这个主题：桥必需断掉或超自我掉下桥。桥下的确是极乐世界，那个庙即是死亡世界，庙：佛、道、祖先的处所，只有进入死亡状态（这里的所谓死亡实际就是体验虚空）你才能和你被压抑的自我即以佛道、祖先为符号的冲动接触，你的超自我死了，你才能振救自己的父亲，庙同时还是自居的母亲或肉体象征，这里自居的母体的场境你如果进去了会发现很象著名游戏《竟技场》中某些场境，这里永远在毫不留情的互相残杀，外部世界只不过是它的投影而已，就肉体而言，我们从不拥有自己的身体，我们贪恋舒适的身体或异性的身体只不过是无意识的对过去身体和母体的先前占有，宗教修行或微精神分析中出现的权威幻影都是超自我的化身，但也是被压抑的冲动。弗洛伊德说，超自我和自我的关系就是未分化的自我和客体之间的关系：超自我＝梦中的自我自我＝所有的客体　　你梦中的父亲既是现实中的父亲又是你自居的父亲，那些敌人是你对父亲的爱与恨的情感，同时也是你身体和精神上处于无意识状态的自毁力量，梦中你既然完全是旁观者，所以要在这梦中得到什么东西当然是不可能的。　　现在我觉得要是荣格的方法的话，解释应该更加简单明了一些，虽然解释的过程中会用到很多神话和意象，荣格说：‘分析者本人就某一特殊的语言要素或语言意象，尽可能多地搜集有关的知识。这些知识可以来自种种不同的渠道：分析者本人的经验和知识；产生这一意象的人自己所作的提示和联想；历史资料和考证；人类学和考古学的发现；以及文学、艺术、神话、宗教等等。”　　当然，也有可能这个梦就是简单的预示：比如说叫梦者去修行净土宗。（未完，待续…）（本文转自微信公众号：心理分析与中国文化）

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