周公解梦见烧火:“否。吾子言之也。”

“否。吾子言之也。”

梦到别人在烧火、而且烧得很旺、是怎么回事、

红红火火嘛。

“丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也；非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也；非礼无以别男女、父子、兄弟之亲、昏姻、疏数之交也。君子以此之为尊敬然。”

孔子推尊礼，由《大戴礼记》中的这段记载可见一斑。这段话也可以说明，礼这一概念在孔子思想中的核心地位，五四之后对孔子的批判，矛头所指便是这个礼。如果孔子一再宣扬的礼仅仅是指约束指导人们各项社会活动的规范和程序，即古人所谓的仪文之礼，那么他是不是有点小题大作了？哪个社会没有点规则，没有点规范？值得他如此推崇吗？仪文之礼不过是指孔子所谓的“和曾子所谓的“陈独秀称其为，最表面的一层含义“

　　【孔子推崇周公】

要说有周一代治理天下之法，就不得不提及周公。武王克殷之后，在位不过两三年。武王崩后，周公以成王年幼而摄政，后来又领兵东征三年，平定武庚之叛。他手创了周代治理天下的诸多根本制度，待成王年长之后不贪权恋栈，还政于成王。可以说，没有周公，或许周之天下早就易手他人了，更遑论八百载。周公之于周，犹如多尔衮之于大清，这么说绝不夸张。　　周公，和尧舜禹汤文武并称，他们历来是儒家称颂的古代圣主贤君。有子说的“先王之道”，子贡说的“文武之道”，基本上就是指这些圣人的治理天下之道。古人又常常周、孔并称，周公是孔子之前的又一大圣人。所以太史公说：“自周公卒，五百岁而有孔子。”孔子之道主要便是继承自周公，读《论语》也能看出，孔子经常提及周公，也从不吝惜溢美之辞。【清人所绘的周公像】

述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

窃，谦词。我是亲之之词也。如哀公向孔子问礼，孔子说不知，哀公说：吾子言之也。孔子把自己比作老彭，说明孔子很景仰他。有人说老彭是老子和彭祖二人的合称，也有人说“老彭”仅指彭祖一人。前面兄弟分析过，老子有无其人，这都是令人生疑的。道家的兴起，也是在孔子死后的战车时期，所以被奉为道家之祖的老子，孔子之时不会闻名于世。兄弟赞这后一种观点。　　相传彭祖为殷商时的贤大夫，好述古事。关于他的生平事迹已不可知，现存的都是些比较夸张的传说，什么善于修身养性，兄弟认为这里的老彭应该不是传说中的这个长寿的彭祖，老而不死，怪、力、乱、神“异于常人的神怪之事”更何况景仰如此而与之自比，难道孔子也想老而不死，我们惟一可以推知的便是老彭这个人同样好古好述，所以孔子才会与之自比？复述、转述？信而好古。述而不作”孔子说自己”《中庸》上还说，仲尼祖述尧舜”祖、述“皆是动词，祖述尧舜即是祖尧舜、述尧舜”祖尧舜，用今天的话来说就是以尧舜为偶像，述尧舜就是述尧舜之道。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

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周公解梦一梦着在自己的房子里烧火是什么?还有亲人