方解梦异闻:周公解梦 可信度高吗？

周公解梦 可信度高吗？

心理学的研究证实，梦是大量变态心理现象的始作俑者，虽然他如歇斯底里性恐怖（hystericalphoia）、强迫观念（obsession）、妄想（delusion）等也是如此，所以成为医生们关心的问题，梦为我们提供了有些关于过去的知识，梦总是源自于过去。认为梦预知未来这个古老的信念也并非毫无理性。梦借助吧愿望表现为已被现实，从而梦预知未来。我们的古人相信，做梦总要有原因的。王符就曾说“夫奇异之梦，认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：生理因素和心理因素。物理因素[编辑本段]我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。甚饱则梦与，甚饥则梦取”甚饱则梦行“有来自体外的物理刺激”如人在睡眠中。飞鸟衔发则梦飞“身热梦火”将晴梦火“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入”在梦的分类一节中的，感梦“（由感受风雨寒暑引起的梦）和，时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦，我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。生理因素[编辑本段]我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起”我国古代学者涉及到的生理因素有四“（1）体内阴阳之气的缺少或过量”梦是睡眠中的不安稳状态”睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为：在睡眠中由于缺少某种“而使睡眠处于不安稳状态。从而出现梦境”是以少气之厥：医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为。阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼“阴阳俱盛则相杀毁伤”不盛则梦堕，《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷。故梦柔物”（2）五脏之气过盛。医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素“肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气感则梦善笑恐畏：牌气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。以上两个因素在古代影响是相当大的”如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说。随着现代科学的发展而失去意义”（3）内脏感通致梦。入梦不惟闻见思想，内脏所感，口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。（4）气血有余致梦，与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的，比如王夫之就认为。盛而梦，衰而不复梦，血气衰与之俱衰。血气之所感也“梦者”血气之余灵也“我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大”只能说它在坚持唯物主义一元论形神观。把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。我国古代思想家、医学家普遍认为。生理疾病是人做梦的一个原因：阴病梦寒，阳病梦热；东汉时期的王符就认为。昼夜所思。孔子生于乱世“列子也认为”昼想：明代的熊伯龙亦认为。更属‘思念存想之所致’矣“夜则梦之“同代思想家王廷相也认为”那就是说梦既可由思虑引起。记忆引起。王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境：他把夜间之梦看成是白日，在未寐之前则为思”既寐之后即为梦，思即梦也。而梦亦纷扰于夜矣，（2）情感致梦“性情之梦。《列子》中所言的“噩梦。均属于情感引起的梦：昼无情念，夜无梦寐。在承认思虑致梦的同时。也对情感致梦有十分深刻的认识“他举例说”梦女子相骂“谢眺梦中得句”李白梦笔生花“皆忧乐存心之所致也”（3）性格致梦。我国古代思想家认为：人的性格对梦的内容有很大的影响“多梦松柏桃李”好义者多梦刀兵金铁，好智者多梦江湖川泽。好信者多梦山岳原野：这段话除了说明梦境必须依赖经验外“亦可说明梦对人性格的依存性，王廷相认为；在梦中就会争强斗胜，在梦中亦会追货逐利，总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。精神分析论[编辑本段]奥地利精神分析学家弗洛伊德从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发“指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，夜有所梦，他解释说”梦是潜意识的欲望。由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗。闯入意识而成梦，梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目“必须加以分析或解释”释梦就是要找到梦的真正根源，作者将梦分为显相和隐义；显相是隐义的假面具“掩盖着欲望（隐义）”白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。梦的不同类型[编辑本段]　 古人根据梦的内容不同。把梦分为以下十五类，梦见谁就见到谁，人的梦都是象征性的，有的直露。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来，都是通过象征手法表现的。入梦到登天。其实人是无法登天的，天是具有象征意义的，如天象征阳刚、尊贵、帝王。地象征阴柔、母亲、生育等等，因梦 由于睡眠时武官的刺激而作的梦：阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火。飞鸟衔发则梦飞，此即因梦，是内在精神活动的产物，日有所思，即想梦也。精梦 由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦。使近于想梦的一种梦，性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦，性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义；感梦 由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因。使人有所感而作之梦“由于季节因素造成的梦为时梦，春梦发生，夏梦高明”秋冬梦熟藏，此谓时梦也。反梦 反梦就是相反的梦，谓之反梦，在民间解梦”常有梦中所作与事实相反之说。在历代典籍中。

求帮忙解梦？

对女友的忠诚度没有安全感，这不能说明女友的忠诚度任何问题，但是你个人的紧张和忐忑是肯定存在的。即使真的是女友有了新欢也要理性看待。

周公解梦是迷信吗？

解梦现在是一种科学，梦的解析“采取的是精神动力学原理”强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突，中国古代流传的梦故事很多。与其说这是古人的梦，因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦。而是古人编出来以传达自己的思想的，中国古代的梦故事可以分为以下几类，以著名的庄周梦蝶故事为代表：梦很简单。庄周梦见自己是一只蝴蝶，提出一个很难解的哲学问题，还是蝴蝶梦见自己变了庄周“我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪？古代占梦术的理论是非科学的”但是这并不意味着古代占梦术一无可龋因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义。甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理，但绝大多数都似乎带有宿命论的味道，这类占梦辞书往往会自相矛盾。梦见蛇虎者主宝贵，梦见蛇当道者大吉“梦见蛇作盘者宅不安“这些对梦的解释”预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。梦见失明的诸多意义中“在精神分析理论出现之前”科学界否认梦有任何意义，当然那时的科学界对梦有一种解释--它对任何事物都有解释，人和社会的一种体系化的释意活动”

周公解梦 梦见故人

所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度 本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的如果确有此心 愿信的话建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现 对你本人也会有极大益处 念：那摩（南无）地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，家宅不安，眷属分散，或诸横事，睡梦之间，多有惊怖。闻地藏名，至心恭敬，是诸不如意事，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，何况及身。复次普广，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，或梦或寐，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！回向文：(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。如果是专门超度特定的人，回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。

梦见鬼 周公解梦

所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度 本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的如果确有此心 愿信的话建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现 对你本人也会有极大益处 念：那摩（南无）地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。《地藏菩萨本愿经》：是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。 持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！回向文： (合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念 那摩（南无）地藏王菩萨 名号，可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。佛经不打诳语，有此经典明确说明，不必疑惑。对于佛经，一信解百惑。要知道超度一个人功德是很大的。《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧

解梦：梦见去世的奶奶在我家吓我，把我吓晕了

不用担心，梦见过世的家亲眷属，一般来讲是希望你能帮忙超度她们，你能梦见去世的奶奶，证明你跟奶奶的缘分很深，也证明只有你可以帮到她，不然她不会托梦给你的。奶奶实无吓你之心，建议你自己或请人念《地藏菩萨本愿经》至少7遍以上，回逈给你奶奶。多积功德（放生、捐建寺庙等等）回逈奶奶。就去去当地的寺庙里问问法师，最后希望你不用害怕，奶奶只是希望得到你的帮助，你能真正行善积德而帮助奶奶得生善道。

解梦大全梦见别人让你闻他的脚

提问者的梦境很常见，简单解说如下：从心理学的相关解说来看，许多梦境与现实之中相近或相反，多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆，因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张，或许来自於现实裏面的压力，或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致，也就有了古人所说＂日有所思，夜有所梦＂产生如此的梦，这很平常，请做梦者以平常心看待即可！《周公解梦》的相关解说：梦见自己的脚被砍，能当官。商人梦见自己长了许多只脚，会捞钱，梦见洗脚，预示着贪婪。梦见踢别人的脚，梦见脚烫伤，会因一时糊涂，遭受重大损失。梦见脚肿大，会左支右绌，《梦林》的相关解说：梦见别人脚，会受他人辱。因为提问者的梦境吉凶参半，为求让提问者的全面理解，特别卜卦如下给提问者参考：占事：解梦大全梦见别人让你闻他的脚公历起卦时间：乙未年十二月廿五日巳时干支：驿马－巳　桃花－子　日禄－卯　贵人－子，彖曰：二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，万物睽，而其事类也；睽；君子以同而异。见豕负涂，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。群疑亡也。遇元夫，志行也。其人天且劓，见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。无咎。遇主于巷，初九：丧马勿逐，见恶人无咎。见恶人，火泽睽（睽卦）异中求同,下下卦!象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。兑为泽。相违不相济。往复无空。万物有所不同，必有所异，睽即矛盾。事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，但起初成功的多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通。最忌内部相互猜疑。应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。途中可以得到善人相助。双方必真诚相待。第三者极易介入，夫妻相疑则家破。处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，认清合必有离，同中有异。